sophrosyne / σωφροσύνη / sophrosýne / σώφρων / sophron / autocontrole / σωφρονισμός / sophronismos / tapeinophrosyne / ταπεινοφροσύνη / humildade

Matérias

• Platão (Fedro:237a-242b) — Primeiro discurso de Sócrates
  8 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Críticas sobre o fundo do discurso de Lysias (237a-257b) O primeiro discurso de Sócrates (237a-241d) Invocação às Musas Introdução: necessidade de uma definição Desenvolvimento o que é o amor vantagens e danos esperados para o amado da parte do amoroso quando ele ama ele é daninho para o espírito para o corpo para as possessões ele é desagradável por sua presença cotidiana pela exigência que impõe quando ele não ama mais Conclusão Intermezzo: necessidade de uma palinodia (241d-243e) Sócrates para de falar, (...)

• Platão (Banquete:180c-185e) – Duas Afrodites
  6 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Nunes
  De Fedro foi mais ou menos este o discurso que pronunciou, no dizer de Aristodemo; depois de Fedro houve alguns outros de que ele não se lembrava bem, os quais deixou de lado, passando a contar o de Pausânias. Disse este: “Não me parece bela, ó Fedro, a maneira como nos foi proposto o discurso, essa simples prescrição de um elogio ao Amor. Se, com efeito, um fosse o Amor, muito bem estaria; na realidade porém, não é ele um só; e não sendo um só, é mais acertado primeiro dizer qual o que se deve (...)

• Entralgo: Acepções da katharsis platônica
  24 de março

  Antes de proceder a tal pesquisa, no será inoportuno señalar el doble vínculo que traba en unidad esas cinco acepciones de la katharsis platónica. Entre todas ellas hay, en primer término, un nexo formal y externo, porque todas aluden a. la «pureza» o «limpieza» de algo. Pero también hay — y esto es lo decisivo — un nexo profundo, radical, afincado en el fundamento mismo de la realidad a que cada una de ellas se refiere: el carácter sacro o divino de lo verdaderamente «puro», sea la physis cósmica, la (...)

• Caeiro (EN:15-17) – felicidade
  5 de fevereiro, por Cardoso de Castro

  ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Trad. António Caeiro. Lisboa: Quetzal, 2015, p. 15-17
  O Humano está assim lançado para a felicidade. Motivado por ela. Para Aristóteles estar lançado para a felicidade caracteriza essencialmente a existência humana. É por termos um conhecimento deste projeto que nos está dado em mãos que percebemos também estarmos afastados dele ou termos já desistido de ir no seu encalço. Se «ser feliz» é o projeto fundamental da vida humana é também uma possibilidade sua. Jamais poderá (...)

• Cármides
  24 de março

  Sobre a temperança (sophrosyne). Sócrates foi um bom educador e não um corruptor da juventude. Toma distância do ensinamento socrático impugnando o gnothi seauton e a redução da virtude à ciência. Tenta definir cientificamente a temperança, mas chega a uma conclusão negativa.
  Resumo de Luc Brisson
  O objeto da discussão de Cármides é sophrosyne, uma das quatro grandes virtudes platônicas, junto com o saber (sophia), a justiça e a coragem. Na ética tradicional grega, sophrosyne se refere à disposição (...)

• Antonius Conduta Virtuosa
  29 de março

  Exortações sobre o comportamento dos homens e a conduta virtuosa 1. É abusivo dizer que os homens são dotados de logistikon - razão. Não são razoáveis aqueles que se deixam ensinar pelas palavras e os livros dos antigos sábios. Mas são razoáveis aqueles cuja alma é dotada de logistikon - razão e que são capazes de discernir aquilo que é o bem e o que é o kakon - mal. Fugindo de tudo aquilo que é mal e prejudicial, consagram-se ao estudo daquilo que é bom (agathon) e útil. E fazem isto dando graças a Deus. (...)

• Plotino - Tratado 23,10 (VI, 5, 10) — É em permanecendo nela mesma que a unidade verdadeira pode estar presente
  29 de março, por Cardoso de Castro

  Cap 10: É em permanecendo nela mesma que a unidade verdadeira pode estar presente nas outras coisas, que se suspendem a ela; é necessário que o mundo inteligível difira do mundo sensível.
  Míguez
  10. La unidad, pues, es prudente para permanecer en sí misma y no dirigirse a ningún otro lugar. Son las otras cosas las que se encuentran suspendidas a ella como si tratasen de descubrir el lugar donde se halla. Llamemos Eros a ese deseo en vigilia constante, siempre fuera y siempre apasionado de lo (...)

• Boaventura Elevar-se a Deus
  29 de março

  A ELEVAÇÃO A DEUS POR MEIO DO UNIVERSO 1 "Bem-aventurado o homem, ó Senhor, que de Ti recebe ajuda. Ele dispôs no seu coração os degraus para se elevar deste vale de lágrimas até o lugar onde está o termo de seus desejos" (Sl 83,6).
  A felicidade não é senão o gozo do sumo Bem (agathon). O sumo Bem está acima de nós. Ninguém, por conseguinte, pode ser feliz senão elevando-se acima de si mesmo, não já com o soma - corpo mas com o coração. Mas, para elevarmo-nos acima de nós mesmos, temos necessidade duma (...)

• A Academia
  24 de março

  A ACADEMIA NO SÉCULO IV. DEPOIS DE PLATÃO Excertos da tradução de História da Filosofia, de Émile Bréhier, por Eduardo Sucupira FIlho
  A Academia, após a atividade de Platão, teve sucessivamente, por escolarcas, a Espeusipo, sobrinho do mestre (348-339), Xenócrates (339-315), Pólemon (315-269). A história das doutrinas dos dois primeiros é pouco conhecida e limita-se a algumas alusões a Aristóteles. Parecem ter tido um desenvolvimento inteiramente liberto de certas sugestões do mestre. Não existe, naquele (...)

• Gregorio Palamas
  29 de março

  Biografia e bibliografia Segundo a apresentação da versão francesa Gregório Palamas foi iniciado por Teoleptos da Filadelfia - Teoleptos e Niceforo o Solitario - Nicéforo, sendo então apenas um monge como todos os hesicastas consagrado ao silêncio, á solidão, à edificação, a inteligência toda absorvida na Kyrie Eleison - oração do coração e na compaixão. Mas o hesicasmo foi atacado em sua linha de frente (Constantinopla, Monte Athos, e Tessalônica) pelos defensores de uma abordagem intelectual que rompia (...)

• Entralgo: A «epode» terapêutica de Platão
  24 de março

  Vengamos ahora al problema de la epode terapéutica. ¿ Cuándo esta epode dejará de ser supersticiosa y mágica ? ¿ Cuándo no será «ensalmo» o «conjuro», en el sentido estricto de estas palabras ? Creo que la respuesta de Platón puede ser lícitamente formulada así: una epode será filosóficamente aceptable y médicamente eficaz cuando alcance la condición de logos kalos, «bello discurso», y cuando el enfermo la reciba habiendo previamente «ofrecido», «entregado» o «presentado» su alma. Lo cual nos plantea el (...)

• Escada Santa II
  29 de março

  CAPÍTULO II — Da mortificação das paixões e vitória sobre apetites e afetos
  AQUELE que ama verdadeiramente a Deus e que verdadeiramente deseja gozar do reino dos Céus; aquele que verdadeiramente se arrepende de seus pecados e que deveras está impressionado com a memória das penas do inferno e do juízo final, e com o temor da morte, — este coisa alguma amará desordenadamente. Não lhe fatigarão os cuidados do dinheiro, nem da fazenda, nem dos pais, nem dos irmãos, nem de qualquer outra coisa mortal e (...)

• Plotino - Tratado 19,6 (I, 2, 6) — As virtudes da alma purificada.
  29 de janeiro, por Cardoso de Castro

  Capítulo 6. As virtudes da alma purificada. 1-5: As impulsões involuntárias na alma são de caráter demônico 6-11: Se estas impulsões desaparecem, a alma levada a sua origem é simplesmente divina 12-19: A virtude é contemplação do que possui o intelecto. Diferença entre a virtude na alma e o análogo da virtude, no Intelecto 19-23, Exemplo da justiça em si 23-27: Extensão às outras virtudes
  nossa tradução
  da versão de MacKenna
  6. Em tudo isso não há pecado — há apenas uma questão de disciplina — mas nossa (...)

• Eckhart – Sermão 30 - Praedica verbum, vigila, in omnibus labora.
  12 de março de 2018, por Cardoso de Castro

  Prega a palavra, insiste oportuna e importunamente, repreende, ameaça, exorta com toda paciência e empenho de instruir. (2Tm 4,2)
  Brugger
  1. Hoy y mañana se lee una palabrita con respecto a Santo Domingo, mi patrono, y San Pablo la escribe en la Epístola, y en lengua vulgar reza así: «¡Predica la palabra, enúnciala, sácala afuera, prodúcela y da a luz a la palabra!» (Cfr. 2 Timoteo 4, 2).
  2. Es muy extraño el hecho de que algo emane y, sin embargo, permanezca adentro. El que la palabra emane y, sin (...)

• Plotino - Tratado 1,5 (I,6,5) - Afetos ligados ao encontro do belo
  18 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Baracat Júnior, José Carlos. Plotino, Enéadas I, II e III; Porfírio, Vida de Plotino. Introdução, tradução e notas. Tese de Doutorado. Campinas, UNICAMP, 2006
  Baracat
  5. Devemos, portanto, inquirir os amantes a respeito do que não está na sensação: Que sentis ante às chamadas belas ocupações, aos belos modos, aos comportamentos temperantes e, de modo geral, às ações da virtude, às disposições e à beleza das almas? Vós, vendo-vos belos em vossos interiores, que [310] experimentais? Como vos dionisais (...)

• Plotino - Tratado 26,2 (III, 6, 2) — O vício é uma alteração da alma?
  21 de fevereiro, por Cardoso de Castro

  Capítulo 2: O vício é uma alteração da alma? 1-5: Posição do problema: o vício e a virtude estão "na" alma? 5-18: A virtude não é uma harmonia? Comparação da alma com um corpo de dançarinos 18-29: Cada parte deve ter sua virtude própria; o vício parece bem ser uma alteração das partes da alma 29-41: A virtude é a atualização de cada parte da alma em conformidade com o ato do Intelecto. Recusa do modelo da cera e da espátula 42-49: Lembrança concernente a memória 49-54: Posição do princípio "os seres sem matéria (...)

• Eudoro de Sousa (HCSM:112-113) – Ideia do Bem
  9 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  [DE SOUSA, Eudoro. Horizonte e Complementaridade. Sempre o mesmo acerca do mesmo. Lisboa, INCM, 2002, p. 112-113]
  RESUMO DE REPÚBLICA VI, apenas de 504d a 511e
  65. «Então é que o mais importante não era aquilo de que falávamos, a justiça e o resto, e algo há que mais importa ainda [...]. — Que é, no entanto, esse estudo que é o mais importante e qual o seu objecto, ao que te parece? [...] — É uma coisa de que não poucas vezes me ouviste falar [...], que, efectivamente, não há mais importante objecto (...)

• Boaventura Mente
  29 de março

  Boaventura Elevar-se a Deus - ELEVAR-SE A DEUS Boaventura Vestigios - VESTIGIOS Boaventura Vestígios Imagem de Deus - VESTÍGIOS IMAGEM DE DEUS Boaventura Deus na sua Imagem - DEUS NA SUA IMAGEM Boaventura Unidade Ser - UNIDADE SER Boaventura Trindade Bem - TRINDADE BEM Boaventura Êxtase Mental - ÊXTASE MENTAL Prólogo 1 Começo por invocar o primeiro Princípio, isto é, o eterno Pai, "Pai das luzes", fonte de todo conhecimento (gnosis), de "toda dádiva boa e de todo dom perfeito" (Tgo 1,17). Invoco-O (...)

• Philokalia Esquema
  29 de março

  Fizemos uma tentativa de montar uma estrutura esquemática da Philokalia, conforme publicada nas versões em francês e em inglês, seguindo também a orientação das duas coletâneas organizadas por Escritos da Philokalia - Kadloubovsky e Palmer. Sobre esta estrutura em árvore estaremos aditando resumos traduzidos de cada obra da Philokalia, além de incluir os mesmos resumos na página do santo autor destas instruções. Traduções La Philocalie Introdução - Olivier Clément Prefácio de Nicodemo o Hagiriota Epílogo (...)

• Platão - Fédon (78b-84b) – Os objetos dos sentidos e os objetos do pensamento
  19 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Platão. Obras. Tr. Carlos Alberto Nunes. (ebook)
  Platon. Oeuvres. Tr. Émile Chambry
  Platon. Oeuvres. Tr. Victor Cousin
  Platon. Complete Works. Tr. Benjamin Jowett
  Nunes
  Agora o de que precisamos, falou Sócrates, é perguntar a nós mesmo mais ou menos o seguinte: Com que coisas é natural semelhante processo de dispersão, com quais devemos ter medo de que isso aconteça, e com quais não devemos? De seguida, teremos de examinar a qual das classes pertence a alma, para daí concluirmos se precisamos (...)