praxis / πρᾶξις / prâxis / πράσσω / prasso / πράττω / pratto / πρακτικός / praktikos / πρακτική / praktike / prattein / πράττειν / actio / situação / phora / φορά

Matérias

• ergon
  24 de março

  érgon: trabalho, feito, produto, função
  1. Ergon, o termo vulgar grego para algo feito ou construído, é usado pelos filósofos com um duplo sentido: ou como a atividade de uma coisa ou como o produto dessa atividade. Aristóteles assinala com frequência a distinção (v. g., Ethica Nichomacos I, 1094a) e isso leva-o à questão ulterior e capital nas suas especulações éticas de que algumas atividades têm como sua finalidade (telos) um produto (não necessariamente um «objeto»; um exemplo frequente em Aristóteles (...)

• Eckhart Sermão 2
  29 de março

  VEJA: VÁRIAS TRADUÇÕES
  RESUMOS E COMENTÁRIOS: Ancelet-Hustache Eckhart 2 - ANCELET-HUSTACHE; Ribeiro Eckhart 2 - RIBEIRO; Schurmann Eckhart Sermo 2 - REINER SCHÜRMANN
  ES1<=SERMÓN II — INTRAVIT IESUS IN QUODDAM CASTELLUM=>ES3
  En uno de los códices se dice: «Otro sermón del Maestro Ekhart de París». En otra copia se anota: «El sermón corresponde a la Asunción de Nuestra Señora».
  Intravit Iesus in quoddam castellum et mulier quaedam, Martha nomine, excepit illum in domum suam. Lucae II.
  He dicho una (...)

• Paracelso Canones
  29 de março

  CÁNONES FILOSÓFICOS 1. Lo que está cerca de la perfección, fácilmente se lleva a la perfección.
  2. Los imperfectos no pueden llevarse a la perfección hasta ser despojados de su azufre feculento y de su grosura terrenal, que están mezclados con el Mercurio y el Azufre. Esta es una medicina perfecta.
  3. Es imposible fijar lo imperfecto sin el espíritu y el Azufre de los perfectos.
  4. El Cielo de los filósofos resuelve todas las cosas a su primera materia, es decir, a Mercurio.
  5. Quien pretenda (...)

• Nuvem Simplicidade
  29 de março

  DE LA SIMPLICIDAD DE LA CONTEMPLACIÓN; QUE NO SE HA DE ADQUIRIR POR EL CONOCIMIENTO O LA IMAGINACIÓN Acabo de describir un poco de lo que supone la actividad contemplativa. Ahora quiero estudiarla con más detenimiento, tal como yo la entiendo; a fin de que puedas proceder en ella con seguridad y sin errores.
  Esta actividad no lleva tiempo aun cuando algunas personas crean lo contrario. En realidad es la más breve que puedes imaginar; tan breve como un átomo, que a decir de los, filósofos es la (...)

• holon
  24 de março

  hólon: todo, organismo, universo
  1. Um momento crítico na discussão da mudança surge quando Aristóteles rejeita, de um só golpe, as teorias anteriores de que a genesis absoluta se podia dar por associação (synkrisis) ou dissociação (diakrisis) das partículas e afirma que ela se verifica quando um todo (holon) se transforma num outro (De gen. et corr. I, 317a).
  2. A questão da totalidade fora levantada anteriormente. No Parmênides a totalidade é negada ao Uno porque implica a presença de partes e, (...)

• Coomaraswamy Vita
  28 de março

  QUOD FACTUM EST IN IPSO VITA ERAT
  O gégonen én autou zoe hen.
  Estas palabras, tomadas de Jo 1,4 - San Juan 1:4, citadas en la forma en que se dan en casi todos los códices más antiguos, y en la que las citan los escolásticos, e.g. el Maestro Eckhart en Expositio S. Evangelii sec. Johannem ( ed. J. Christ and J. Koch, Stuttgart-Berlín, 1936, p. 56 ), y por Orígenes en Comm. in Ev. Joannis II.16, 19 , yo las traduzco por «Lo que ha sido hecho ( o, «Lo que ha devenido», o «Lo que fue engendrado» ) (...)

• Origenes Arbitrium
  29 de março

  VI O fatalismo e o livre arbítrio 1 Tudo o que se move é movido por impulso proveniente de fora. Exemplo disto são as coisas inanimadas que apenas mantêm a unidade por coesão interna. Mesmo em relação aos naturalmente animados, o movimento não procede deles mesmos como tais e, sim, à maneira daqueles que se mantêm por coesão interna.
  Assim são as pedras extraídas da mina ou as árvores arrancadas. Só se mantêm por sua coesão. São movidas de fora. Mas os próprios corpos dos animais e as plantas que podem (...)

• Koyre Weigel Conhecimento
  29 de março

  Pero para comprender mejor la teología de Weigel debemos estudiar primero su doctrina metafísica y su doctrina del conocimiento (gnosis). Son muy curiosas y nos muestran, con la ayuda de un ejemplo sorprendente, el grave peligro que encierra la interpretación de una doctrina filosófica con el apoyo de las de sus sucesores supuestos o reales.
  Más arriba hemos dicho que se tiene la costumbre de considerar a V. Weigel como un «precursor» de la filosofía idealista alemana. Se le ha glorificado incluso (...)

• Teofano Directio
  29 de março

  La dirección espiritual A juicio de nuestros maestros, era normal que el monje fiel a su vocación llegara a alcanzar el don de la diácrisis (diakrisis). Los que todavía no lo poseían, no tenían más remedio que consultar sus problemas con los ancianos espirituales que ya lo habían recibido. Esto es, tenían necesidad de dirección espiritual.
  Es bien sabido con qué energía los maestros del monacato primitivo hicieron hincapié en la necesidad de la dirección espiritual, de la apertura de conciencia, o (...)

• Plotino - Tratado 3,4 (III, 1, 4) — Refutação da opinião de causas incorporais
  29 de maio, por Cardoso de Castro

  Cap. 4, 1-9. As opiniões segundo as quais as causas distantes são incorporais: a existência do destino. Cap. 4, 9-28. O determinismo absoluto abole tanto o destino como nossa autonomia.
  Míguez
  4. ¿Nos encontramos tal vez con un alma única, que se extiende a través de todo y lo realiza todo? ¿Y será que cada ser es una parte, que se mueve al compás del universo? Si es así, ¿no resulta necesaria una continuidad entre todas las causas que aparecen seguidas y derivadas de la primera, continuidad (...)

• Cassirer: Individuo y cosmos en la filosofía del Renacimiento (intro.)
  23 de março

  Excertos de « Individuo y cosmos en la filosofía del Renacimiento »
  Excertos de « Individuo y cosmos en la filosofía del Renacimiento »
  La hipótesis de Hegel de que la filosofía de una época encierra la conciencia y la esencia espiritual de la totalidad de su modo de ser —de que en la filosofía se refleja el todo multiforme como en su foco natural, como en la idea que se conoce a sí misma— parece no verificarse en la filosofía del Protorrenacimiento.
  La nueva vida que surge durante el curso de los (...)

• Cassiano Collatio XIV-8
  29 de março

  Cassiano Collatio XIV - PRIMEIRA CONFERÊNCIA DO ABADE NÉSTEROS - A CIÊNCIA ESPIRITUAL
  VIII. A ciência espiritual
  Mas voltemos à exposição da ciência que constituiu o exórdio desta conversação.
  Como acima dissemos, a "praktike" se divide em muitas, profissões e atividades. A "theoria - theoretike", por seu lado, se divide em duas partes: a interpretação histórica e a inteligência espiritual.
  E por isto que Salomão, ao enumerar a graça multiforme da Igreja, acrescentou: "Todos os que estão junto dele, (...)

• Teofano Logismos
  29 de março

  La técnica de los "logismoi" "Todo el agon - combate del hombre tiene lugar en los logismos - logismoi, dice literalmente "Macario". Y por su boca habla toda la tradición espiritual cristiana, empezando por el evangelio de San Mateo, con su rotunda afirmación: "La fuente y el principio de todo pecado son los malos logismos según fue tomado por Orígenes.
  Los logismoi, esto es, los "logismos - pensamientos", los "impulsos", las "pasiones", los "kakia - vicios" - tales son las principales (...)

• Astrologia Helenística
  28 de março

  Astrologia Helenística Amalgama de uma doutrina filosófica sedutora, de uma mitologia absurda e de métodos científicos empregados à contratempo.
  Doutrina filosófica da unidade do Cosmo e da interdependência de todas as partes deste vasto conjunto. Como o Cosmo dos antigos é composto de uma série de esferas concêntricas tendo por centro a terra, a doutrina da unidade supõe uma incessante troca de ações e de reações entre a terra e as esferas planetárias e de uma esfera à outra. Ou ainda, para dizer o (...)

• Antonius Apoftegmas
  29 de março

  Tradução do grego de D. Estevão Bettencourt O.S.B.
  1. O santo Abade Antão, certa vez sentado no deserto, foi acometido de akedia - acedia e grande turbilhão de logismos - pensamentos; disse então a Deus: «Senhor, quero ser salvo, e não me deixam os logismos - pensamentos; que farei na minha tribulação ? Como serei salvo ?» Pouco depois, levantando-se para sair, Antão viu alguém, semelhante a ele mesmo, sentado e trabalhando, a seguir levantando-se do trabalho e rezando, para de novo sentar-se e tecer a (...)

• Plotino - Tratado 3,9 (III, 1, 9) — Sob o domínio do exterior, a alma não age voluntariamente
  30 de maio, por Cardoso de Castro

  Cap. 9. Sob o domínio do exterior, a alma não age voluntariamente; mas se ela se regra pela razão pura, ela age voluntariamente.
  Míguez
  9. Son necesarias todas las cosas que resultan de una libre elección y de la suerte; porque, ¿qué otra cosa podría añadirse a éstas? Tomemos por un momento todas las causas: todo lo que existe, sin excepción alguna, se origina de ellas, contando para ello entre las causas exteriores con el movimiento del cielo. Cuando el alma, pues, alterada por las cosas (...)

• pathos
  24 de março

  pathos: acontecimento, experiência, sofrimento, emoção, atributo
  1. A história da palavra pathos está obscurecida por uma multiplicidade de conotações. A sua acepção mais geral significa «algo que acontece», quer em referência ao próprio evento (assim Heródoto V, 4; Sófocles, O. T., 732) quer à pessoa afetada (assim Platão, Fedão 96a: «as minhas experiências»), o último tipo de uso consideravelmente alargado em sentidos éticos, como, por exemplo, no «sofrimento instrutivo» dos trágicos (ver Esquilo, Aga. 177). (...)

• Plotino - Tratado 3,10 (III, 1, 10) — Há duas espécies de causas, a alma e as causas exteriores
  31 de maio, por Cardoso de Castro

  Cap. 10. Conclusão: Há duas espécies de causas, a alma e as causas exteriores.
  Míguez
  10. Esta argumentación quiere decir, en fin, que todas las cosas son anunciadas y producidas por causas, bien que estas mismas causas sean dobles; porque hay, por ejemplo, cosas originadas por el alma, y otras producidas por otras causas que rodean a aquélla. Las almas que realizan sus acciones pueden actuar según la recta razón, y todo lo que hacen lo verifican entonces por si mismas; también puede ocurrir (...)

• physis
  24 de março

  physis: natureza
  1. Embora a palavra em si não seja fortemente confirmada até ao tempo de Heráclito, (de fato, aparece anteriormente nos títulos de obras de Anaximandro e Xenófanes), é evidente que a investigação que usa a abordagem metodológica conhecida como Jogos e mais tarde conhecida por Pitágoras como philosophia teve, como assunto principal geral, a physis. Foi assim que a compreenderam tanto Platão (ver Fédon 96a) como Aristóteles (Metafísica 1005a) o qual chama aos primeiros filósofos (...)

• Schäfer (LP) – a filosofia de Platão como uma teoria da ação
  9 de janeiro, por Cardoso de Castro

  SCHÄFER, Christian. Léxico de Platão: Conceitos fundamentais de Platão e da tradição platônica. São Paulo: Loyola, 2012
  I. A filosofia de Platão como uma teoria da ação: historicamente, o conceito de ação se orienta por uma descrição da práxis como uma ação com fim em si mesma no sentido aristotélico. Por outro lado, o Sócrates de Platão não dá continuidade à fundamental diferenciação de Crítias do conceito de ação num fazer (poiein) sem qualificação moral e num agir (prattein) moralmente talvez bom (Cárm. (...)