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Matérias

• Plotino - Tratado 47,16 (III, 2, 16) — Se tudo está bem disposto, como poderia haver males?
  28 de maio, por Cardoso de Castro

  Cap. 16-17, 11: Terceira objeção e sua solução Cap. 16, 1-10: Se tudo está bem disposto, como poderia haver males? Cap. 16, 10-28: A razão é um produto do Intelecto e da Alma, ela dirige a vida. Cap. 16, 28-58: Sendo menos uma que o Intelecto e a Alma, ela contem contrários Cap. 17, 1-11: O mundo é múltiplo e contem contrários, bons e maus.
  Míguez
  16- Pero, si esto es así, ¿cómo existe todavía el mal? ¿Dónde se encuentran la injusticia y el error? ¿Cómo, si todo está bien, pueden realizarse actos (...)

• Alain Daniélou (Inde) – La théorie métaphysique du verbe et son application dans le langage et la musique
  21 de dezembro de 2007, por Cardoso de Castro

  Approches de l’Inde. Tradition & Incidences. Dir. Jacques Masui. Cahiers du Sud, 1949
  La théorie de la création par le Verbe se retrouve dans toutes les traditions, mais elle occupe dans la tradition hindoue une place particulièrement importante, et son exposé fait l’objet d’une littérature philosophique considérable.
  C’est la théorie du Verbe et de sa manifestation le Védà qui forme l’édifice central de la pensée et de la religion des Hindous. On peut ne pas croire à un Dieu personnel, rejeter les (...)

• Plotino - Tratado 26,2 (III, 6, 2) — O vício é uma alteração da alma?
  21 de fevereiro, por Cardoso de Castro

  Capítulo 2: O vício é uma alteração da alma? 1-5: Posição do problema: o vício e a virtude estão "na" alma? 5-18: A virtude não é uma harmonia? Comparação da alma com um corpo de dançarinos 18-29: Cada parte deve ter sua virtude própria; o vício parece bem ser uma alteração das partes da alma 29-41: A virtude é a atualização de cada parte da alma em conformidade com o ato do Intelecto. Recusa do modelo da cera e da espátula 42-49: Lembrança concernente a memória 49-54: Posição do princípio "os seres sem matéria (...)

• Plotino - Tratado 20,1 (I, 3, 1) — A dialética como método de escalada
  17 de janeiro, por Cardoso de Castro

  Capítulo 1. A dialética como método de escalada: o músico, o amante e o filósofo. 1-2. A dialética é o método que faz subir onde é preciso ir. 2-5. A meta da escalada: o Bem. 5-10: O músico, o amante e o filósofo que evoca o Fédro são aqueles que se elevam. 11-15. A explicação da escalada e as duas etapas. 20-35. O músico emocionado pelo belo.
  Tradução desde MacKenna
  1. Que arte há, que método, que disciplina para nos aportar aí onde devemos ir?
  O Termo que devemos alcançar podemos aceitar como acordado: (...)

• Plotino - Tratado 31,1 (V, 8, 1) — A beleza das artes
  18 de janeiro, por Cardoso de Castro

  Capítulo 1: A beleza das artes: exemplo de Zeus de Fídias. 1-6: Introdução: a beleza inteligível conduz a seu princípio (o Uno) 6-26: Exemplo de uma estátua: a beleza vem da arte (a forma) e não da matéria (a pedra) 26-40: A arte não imita tanto a natureza quanto as razões que a fundam. Exemplo da estátua de Zeus de Fídias.
  Míguez
  1. Puesto que, según decimos, lo que ha llegado a la contemplación de la belleza inteligible y que comprende la belleza de la inteligencia verdadera, puede también imprimir (...)

• Platão (Fedro:257b-259d) — Crítica sobre a forma do discurso de Lysias
  9 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Introdução (257b-259d) reprovou-se Lysias de ser um logógrafo o problema: falar bem ou mal, escreve bem ou mal necessidade de tratar o problema: o mito das cigarras
  Nunes
  FEDRO: - Junto minha prece à tua, caro Sócrates, para que isso se realize. Quanto a teu discurso, ele me causa admiração, e tanto mais quanto sua beleza ultrapassa a do primeiro. Receio que Lísias se mostre impotente, caso queira escrever outro discurso para rivalizar com esse. Foi bem por causa disso, meu amigo, que um dos (...)

• Plotino - Tratado 1,1 (I,6,1) - Que espécies de coisas são belas
  18 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Capítulo 1: Que espécies de coisas são belas; crítica da definição estoica da beleza. 1-11. Relembrando o Hípias maior e o Banquete. 12-20. Os corpos não são belos por si mesmos, mas por participação (methexis) a uma Forma (eidos). 21-25. Relembrando a tese estoica sobre o belo. 25-30. Consequências absurdas da definição do belo pela proporção (symmetria). 31-49. Contra-exemplos (a): há belezas não compostas (synthesis): a luz do sol, o ouro, o relâmpago, os astros; (b): há realidades proporcionais que são (...)

• Plotino - Tratado 47,2 (III, 2, 2) — O universo é uma imagem inferior do Intelecto
  29 de janeiro, por Cardoso de Castro

  Cap. 2: O universo é uma imagem inferior do Intelecto, uma mistura de matéria e de razão, onde reina uma única harmonia apesar da guerra que se lançam as partes.
  Míguez
  2-De ese mundo verdadero y uno obtiene su existencia este mundo nuestro que no es verdaderamente uno; que es múltiple, añadiremos, y se halla repartido en muchas partes, distantes y extrañas entre sí, en las cuales ya no reina la amistad, sino también el odio, por la misma separación e insuficiencia de cada parte que, (...)

• Plotino - Tratado 26,4 (III, 6, 4) — O que é a potência passiva (pathetikon)?
  27 de janeiro, por Cardoso de Castro

  Capítulo 4: O que é a potência passiva (pathetikon)? 1-6: Anúncio da questão 6-17: Todas as paixões não vêm de uma opinião, mas se acompanham de opinião 17-30: Análise do medo e de suas manifestações corporais 31-41: Introdução da noção de Forma (eidos): o poder vegetativo onde se enraíza o desejo é uma forma impassível 41-52: Comparação entre a relação da alma ao corpo e aquele da harmonia das cordas de um instrumento de música
  Baracat
  4. Devemos investigar a chamada parte afectiva da alma. De certo modo, já (...)

• Saint-Martin: la musique, image de l’universelle production des choses
  12 de outubro de 2007, por Cardoso de Castro

  Ce n’est pas assez que nous ayons vu dans l’accord parfait la représentation de toutes choses en général et en particulier, nous y pouvons voir encore, par de nouvelles observations, la source de ces mêmes choses et l’origine de cette distinction qui s’est faite avant le temps entre les deux principes, et qui se manifeste tous les jours dans le temps.
  Pour cet effet, ne perdons pas de vue la beauté et la perfection de cet accord parfait qui tire de lui seul tous ses avantages; nous jugerons (...)

• Plotino - Tratado 28,33 (IV, 4, 33) — Há um acordo neste vivente. A analogia da dança
  11 de maio, por Cardoso de Castro

  Capítulos 30-45: A influência dos astros é devida à simpatia. Cap 32-33: Dois pressupostos de base Cap 32: O universo é um vivente onde reina a simpatia Cap 33: Há um acordo neste vivente. A analogia da dança
  Míguez
  33. De la misma manera que la revolución del cielo no se da al azar, sino que es conducida por la razón del ser animado, así también es necesario que se dé una armonía entre los sujetos agentes y los pacientes e, igualmente, un cierto orden en la disposición de las partes. De tal modo que (...)

• Plotino - Tratado 28,40 (IV, 4, 40) — A Magia
  12 de maio, por Cardoso de Castro

  Capítulos 30-45: A influência dos astros é devida à simpatia.
  Míguez
  40. Pero, ¿cómo explicar las artes del encantamiento? Sin duda, por la simpatía, ya que hay un acuerdo natural entre las cosas semejantes, así como hostilidad entre las cosas diferentes, colaborando verdaderamente muchas y variadas potencias a la unidad del ser universal. Por otra parte, se siguen y se producen muchos encantamientos sin intervención de las artes de la magia; la verdadera magia ha de atribuirse a la Amistad y a (...)

• Plotino - Tratado 20,2 (I, 3, 2) — O amante
  26 de março, por Cardoso de Castro

  Tradução desde MacKenna
  2. O amante nato, cujo grau o músico também pode alcançar — e então ou chega a uma parada ou vai além — tem uma certa memória da beleza mas, destacado dela agora, ele não mais a compreende: encantado pelo adorabilidade visível ele se apega surpreso a isto. Sua lição deve ser não mais cair em deleite encantador diante alguma forma incorporada; ele deve ser conduzido, sob um sistema de disciplina mental, à beleza em toda parte e levada a discernir o Princípio Uno subjacente a tudo, (...)

• Plotino - Tratado 47,17 (III, 2, 17) — O mundo é múltiplo e contem contrários, bons e maus.
  28 de maio, por Cardoso de Castro

  Cap. 17, 11 ao cap. 18,26: Quarta objeção e sua solução Cap. 17, 12-16: Haveria ainda maldosos; se sim, eles o seriam neles mesmos? Cap. 17, 16-34: As almas são como atores que desempenham bem ou mal seu papel Cap. 17, 35-59: Elas não recebem um papel ao acaso e o desempenham como podem. Cap. 17, 59-89: Boas ou más, elas se harmonizam à razão universal Cap. 18, 1-5: As almas não são todas iguais Cap. 18: 5-18: Elas seguem o papel designado pela razão, que fixa as consequências Cap. 18, 18-26: As más (...)

• Plotino - Tratado 5,11 (V, 9, 11) — Há Formas dos produtos da técnica?
  15 de junho, por Cardoso de Castro

  Capítulo 11: Há Formas dos produtos da técnica? 1-6. As Formas dos produtos da técnica e das técnicas. 7-24. As técnicas misturam princípios e proporções inteligíveis com o sensível: logo elas não se encontram no mundo inteligível, a não ser porque estão no homem, que pode contemplar o inteligível e dele se servir como modelo na sua atividade. 24-27. A geometria e o saber, que concernem realidade inteligíveis, encontram-se no mundo inteligível.
  Míguez
  11. Todas las artes de imitación, como la pintura y (...)