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Matérias

• Cristologia Morte
  29 de março

  Calvário - A MORTE 1. Eficácia contra o Thanatos 2. Executores da morte a) O diabo b) O demiurgo ou seus arcontes 3. Morte e engano a) A morte devoradora b) A fraude 4. Conclusão A pesar de algún testimonio adverso de Orígenes, ningún hereje negó la muerte de Cristo. Ni los docetas llegaron hasta ahí.
  En cambio, muchos, singularmente gnósticos, de acuerdo con el esquema platónico (el universo repartido en dos grandes reinos: el de la plenitud o verdad, el de la penuria o imagen), negaron a (...)

• Coomaraswamy (ASM:110-114) – Soma
  26 de julho, por Cardoso de Castro

  Esto nos introduce a «Soma», de quien tendremos mucho que decir. Pues él también, el Rey Soma, es la víctima: Agni el comedor, Soma el alimento aquí abajo, el Sol el Comedor, la Luna su alimento y oblación allí arriba (Satapatha Brahmana XI.1.6.19, X.6.2.1-4, y passim).
  Esto nos introduce a «Soma», de quien tendremos mucho que decir. Pues él también, el Rey Soma, es la víctima: Agni el comedor, Soma el alimento aquí abajo, el Sol el Comedor, la Luna su alimento y oblación allí arriba (Satapatha (...)

• Coomaraswamy: Unicidade Agente - Agenciar - Agenciado
  25 de julho, por Cardoso de Castro

  Hasta aquí hemos considerado al Transmigrante, Parijman, sólo como el Gran Catalizador que permanece inafectado por las acciones que promueve. El Supremo Senor y Sí mismo que tiene su sede, uno y el mismo, en los corazones de todos los seres (Bhagavad Gita X.20, XIII.27), el ciudadano en toda «ciudad» (Brhadaranyaka Upanishad II.5.18; Filón, De cherubim 121), que participa en la acción no debido a alguna necesidad de su parte sino solo sacrificialmente y para mantener el proceso del mundo (...)

• kakon
  24 de março

  kakón: mal
  1. Antes de Sócrates fazer da ética um assunto do discurso filosófico as considerações sobre o bem e o mal tinham sido apanágio dos poetas e dos legisladores. Mas a consciência crescente do relativismo moral e a asserção feita pelos sofistas, do caráter puramente arbitrário da lei (nomos) levaram Sócrates a procurar padrões absolutos de conduta moral.
  2. Porém, a ênfase socrática é posta na virtude (arete) e no bem (agathon). De fato, do seu ponto de vista intelectualista parecia não ser (...)

• Plotino - Tratado 53,11 (I, 1, 11) — Isso que somos e isso que somos responsáveis (2)
  20 de fevereiro, por Cardoso de Castro

  (§11) A conversão [strophe] como tomada de consciência Primeiro tipo de inconsciência: a infância Tomada de consciência e atualização Segundo tipo de inconsciência: as almas faltosas
  traduzindo MacKenna
  11. Na infância a principal atividade é na Parelha e há pouca irradiação dos princípios superiores de nosso ser; mas quando estes princípios superiores agem de modo fraco ou raro sobre nós sua ação é voltada para o Supremo; eles trabalham sobre nós apenas quando permanecem no ponto central.
  Mas não inclui (...)

• dike
  24 de março

  díkê: compensação, processos legais, justiça
  1. Tal como se passa com a maioria dos termos éticos gregos, a dike teve uma história bastante complexa antes de ser incorporada na problemática da filosofia. Desde o tempo de Homero, a dike tinha incorporado nela a transgressão de certos limites, provavelmente os que eram ditados, em primeira instância, pela estrutura de classes da sociedade, e o pagamento de uma compensação por esta transgressão. Com o declínio de uma consciência de classe aristocrática a (...)

• hedone
  24 de março

  hêdoné: prazer
  1. As primeiras discussões sobre a possibilidade de o prazer constituir a finalidade última do homem tiveram provavelmente lugar no clima altamente ético — e subjetivista — da geração de Sócrates e dos sofistas. Porém, a evidência direta é errônea e deve recorrer-se geralmente a reconstruções fora dos diálogos platônicos. Por exemplo, no Górgias (491e-492c) Sócrates debate a questão com um sofista que de outro modo seria desconhecido, chamado Cálicles, que advoga a posição hedonística. Fá-lo em (...)

• trias
  24 de março

  triás: tríade, estrutura triádica
  1. Um dos aspectos mais característicos do platonismo tardio é a presença de uma estrutura triádica nas suas hypostases. O seu emprego é bastante modesto em Plotino cuja grande tríade hipostatica do Hen, do nous e da psyche tou pantos (qq. v.) parece mais baseada em considerações históricas do sincretismo do que em qualquer princípio triádico a priori. Enéadas V, 1, 7, por exemplo, não está muito esquematizado e ti, 9, 1 só ligeiramente o está mais.
  2. O mesmo é verdade (...)

• akedia
  28 de março

  Demônio do Meio-dia É o demônio do meio-dia, porquanto se diz que uma metade do dia acaba de terminar e mais uma vez não se passou nada... Este demônio incita o monge a sair, murmura-lhe que o seu combate é vão, que falhou a sua vida. Neste preciso momento, o único meio de lutar consiste em esperar por horas menos negras. (in: Espiritualidade - A essência do monaquismo cristão - Entrevista com Jean-François Colosimo, professor de Patrologia no Instituto de Teologia Ortodoxa de Saint-Serge, Paris. (...)

• teleios
  28 de março

  Sede vós, pois, perfeitos, como é perfeito o vosso Pai celestial. (Mt 5:48)
  Disse-lhe Jesus: Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens e dá-o aos pobres, e terás um tesouro no céu; e vem, segue-me. (Mt 19:21) Designa aquele que alcançou o terceiro estado da vida espiritual, a contemplação (theoria). Philokalia Jean-Claude Larchet: Philokalia-Therapeutes - TERAPÊUTICA DAS DOENÇAS ESPIRITUAIS Los Padres asimilan la salud del hombre al estado de perfección al cual está destinado por (...)

• Isaac Sirio Extratos
  29 de março

  Mundo Mundo é nome genérico para todas as paixões. Quando queremos chamar as paixões por um nome comum, as chamamos de mundo. Mas quando queremos distingui-las por seus nomes especiais, as chamamos de paixões. As paixões são as seguintes: amor de riquezas, desejo de posses, prazer corporal do qual vem a paixão sexual, amor de honra que levanta a inveja, ambição por poder, arrogância e orgulho de posição, o desejo por adornar-se com roupas luxuosas e ornamentos vãos, o ardor por glória humana a qual é (...)

• Plotino - Tratado 31,7 (V, 8, 7) — Produção e totalidade
  15 de junho, por Cardoso de Castro

  Capítulo 7: Produção e totalidade 1-12: Crítica do demiurgo platônico: o produtor do mundo não delibera como o fazem os artesãos 12-18: «Tudo o que se encontra aqui vem de Lá» 18-28: A produção do sensível é imediata e silenciosa 28-35: Aplicação ao caso do homem: homem inteligível e homem sensível 36-47: Uma produção global do todo não distingue as diferentes causas
  Míguez
  7. Concedemos que este universo recibe de otro ser tanto su mismo ser como el resto de sus propiedades. Pero podríamos pensar también (...)

• Texto Hino da Pérola
  28 de março

  Hino de Tomé - Judas Tomé o Apóstolo no País dos Indianos Mais conhecido como Hino da Pérola
  Quando era um infante muito jovem para falar, no palácio de meu pai, Repousando na riqueza e no luxo daqueles que me nutriam, Meu pais equipou-me com suprimentos e enviou-me do Oriente, nosso país, em uma missão. Da riqueza de seus tesouros me deram uma grande carga, Que era leve, de modo que poderia carregá-la por mim mesmo — A carga consistia de ouro das terras altas, prata dos grandes tesouros, Joias de (...)