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mantike / μαντική / adivinhação / profecia / divinatio / Wali / Nabi / Rasul

      

gr. μαντική, mantike: adivinhação, profecia. Platão no Timeu   fez da adivinhação através dos sonhos depender   de imagens (phantamasta), em oposição à razão, embora dela dependendo para interpretação. A imaginação   tem um papel relevante. [SORABJI  ]

AKC

Veja Plutarco  , A obsolescência dos Oráculos, 436F, em que a alma   do homem   é atribuída à Profecia (aqui he mantike = pronoia  , ou seja, a Providência, em contraste com "causas naturais urgentes") como seu apoio material (hylen men aute ten psychen tou anthropou...); e Bhagavad Gita VI.6 em que o espírito é chamado inimigo   do que não é o espírito (anatmanas tu... atmaiva satruvat).

"Estar disposto a perder (detestar) o meu psyche deve significar esquecer completamente de mim   mesmo... não mais viver   a minha vida, e sim deixar que a minha consciência fique possuída e inundada pela vida Eterna e Infinita do espírito" (Inge, Personal Idealism and Mysticism  , p. 102 e James, Varieties of Religious Experience, p. 451). [AKCcivi  :Nota:94-95]

Sorabji

Platão Timeu 71A-72C fez a adivinhação através dos sonhos depender de imagens (phantasmata), em oposição à razão, embora as imagens precisassem de interpretação posterior   pela razão. Aristóteles deu uma explicação oposta, racionalista em Da adivinhação através do sono. O sono nos dá a tranquilidade   necessária para reconhecer   os sintomas negligenciados de uma doença iminente em nossos corpos. As interpretações neoplatônicas tendem a ficar do lado de Platão e dão à imaginação um   grande papel na adivinhação.

No que diz respeito ao uso de animais   na adivinhação, Porfírio se opõe à matança de animais para facilitar a adivinhação através da inspeção das entranhas ou comê-las. O filósofo não precisa de adivinhação, ou se precisar, será alertado por bons daemons  . A profecia requer uma dieta vegetariana. Jâmblico afirma, afinal, concordar. Ele cita com aprovação a visão de Pitágoras de que a carne   impede a adivinhação. As técnicas que envolvem os animais não dependem de seu caráter físico, diz ele, mas da alma animal ser intermediária entre nós e os daemons.

Mas Jâmblico pensa que a verdadeira profecia depende da luz divina iluminando nossos veículos da alma, Myst. 3.14, 132,9-15, enquanto os praticantes de adivinhação física dependem de efluências físicas (aporroiai), Myst. 3,28-9, 169,9-172,12. [SorabjiPC1:408]

Apócrifo de Tiago

Então perguntei a ele [Jesus  ], "Senhor, como seremos capazes de profetizar para aqueles que solicitam que profetizemos a eles? Pois há muitos que nos pedem, e nos procuram para ouvir   um oráculo de nós."

O Senhor respondeu e disse, "Não sabeis que a cabeça da profecia foi cortada fora com João?"

Mas disse, "Pode ser possível remover a cabeça da profecia?"

O Senhor disse para mim, "Quando entenderes o que significa "cabeça", e que profecia é emitida da cabeça, (então) compreendereis o significado de ‘A cabeça dela foi removida.’ [BNH  ]

Daryush Shayegan

A aparição do ciclo   da profecia é comparada pelos espirituais, seja ao nascer do sol, seja aos pontos sucessivos de uma linha circular. Desde de Adão  , ponto inicial do ciclo da profecia, até Maomé  , ponto final deste mesmo ciclo, os diferentes profetas que se sucederam foram, cada um, em sua realidade espiritual, a epifania   de um atributo da Perfeição maometana. Esta epifania parcial do Logos   é a relação espiritual que religa cada um dos profetas ao «Nicho das luzes da profecia» (Barbuy: senso comum (3) - metafísica).

  • O Profeta   do Islã como Selo dos Profetas
  • Wali, Nabi e Rasul
    • A nobowwat é um estado   intermediário entre a walayat (a esotérica dos amigos de Deus  ) e a risalat, a profecia do enviado de Deus que aponta uma religião positiva exotérica (shariat). A walayat é uma verdade comum tanto como a nobowwat como a risalat, levando em conta que todo rasul é nabi e que todo nabi é wali; enquanto que todo wali não é forçosamente nabi, e que este também não é necessariamente rasul.
  • A interiorização dos ciclos da Profecia: os «sete   profetas de teu ser»
    • A homologia dos graus de Luz e dos ciclos da Profecia conduziu em Semnani à teoria   de sete órgãos sutis dos quais cada centro é ao mesmo tempo tipificado como «profeta de teu ser» e caracterizado por uma cor, uma aura cuja percepção visionária revela ao místico seu grau de avanço sobre a via espiritual. A fisiologia do homem de luz  , — tão importante para a transmutação dos sentidos e a transformação do ser interior em sua ascensão do poço da inconsciência até o despertar   da superconsciência — é modelada em Semnani sobre a teoria dos ciclos da Profecia. Quer dizer que as manifestações progressivas da luzes, acompanhadas de fotismos coloridos, revelam ao mesmo tempo as diferentes estações da sabedoria dos profetas  . Assim também elas implicam o conceito de uma «matéria espiritual», apta a fazer desaparecer o hiato entre o que é chamado o Espírito e o que é dito a Matéria. Há uma só e mesma Luz diferenciada em múltiplos graus de condensação e de sutilidade. [ShayeganHC  ]

Matérias

  • Coomaraswamy (AKCcivi:86-89) – Destino, antecipação e livre arbítrio
    13 de novembro de 2022, por Cardoso de Castro

    Não podemos dizer que nenhum fato ocorreu de modo separado de uma possibilidade logicamente antecedente e realmente iminente da ocorrência desse fato; nesse sentido, cada novo indivíduo é o prenúncio de uma potencialidade pré-natal que morre como tal logo à primeira concepção da criatura, e depois disso vai morrendo pela vida à medida que os diversos aspectos dessa potencialidade vão sendo reduzidos à ação, coerentemente com uma vontade em parte consciente e em parte inconsciente que procura sempre se (...)

  • Paul Vulliaud – Fin du monde et prophètes modernes
    3 de novembro de 2008, por Cardoso de Castro

    Les cahiers d’Hermès. Dir. Rolland de Renéville. La Colombe, 1947.
    Le XVIe siècle serait, dit-on, l’âge de la lumière rationnelle, de la vie retrouvée. La Renaissance, la Réforme seraient, d’ensemble, des mouvements libérateurs des esprits trop longtemps comprimés par l’Eglise. Il serait prudent de ne rien confondre, mais nous ne pouvons nous attarder afin de montrer que l’Humanisme et la Réforme ne sont point solidaires l’un de l’autre.
    Il nous semble que la Réforme a plus encore épaissi le voile de (...)

  • Davy (IM) – Hidergard de Bingen
    14 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

    DAVY, Marie-Madeleine. Initiation médiévale. Paris: Albin Michel, 1980
    HILDEGARDA DE BINGEN († 1179) – Ao mesmo tempo visionária e autora de muitas previsões, Hildegarda de Bingen pertence a uma antiga família nobre da Renânia da Francônia. Inteligente, culta, fundou um mosteiro e guiou suas filhas em um caminho espiritual cristocêntrico. Em uma idade muito jovem, ela recebeu um dom de visão que ela manteria em segredo por muito tempo. Ela emerge de seu silêncio ao comando da Voz que se manifesta a (...)

  • dynamis
    24 de março de 2022

    dynamis: capacidade ativa e passiva, daí 1) potência e 2) potencialidade
    1. As «potências» fazem a sua primeira aparição com Anaximandro, não, como mais tarde, como qualidades de coisas, mas como as próprias coisas; opostos (ver enantia) que se diferenciam a partir do apeiron: o quente e o frio (Diels, frg. 12A10) e têm quase o estatuto de elementos. Com Anaxímenes (Diels, frgs. 13A5, A7, BI) começou a distinção entre as substâncias (terra, fogo, água) e as suas qualidades («potências»), quente e frio. (...)

  • Chodkiewicz (SS) – Apresentação da obra
    22 de abril de 2022, por Cardoso de Castro

    « Il est rapporté dans le Sahîh de Muslim que l’Envoyé de Dieu a dit: “ Dieu est beau et II aime la beauté ” Or c’est Lui qui a fait le monde et l’a existencié. L’univers tout entier est donc suprêmement beau. Il n’y a en lui nulle laideur. Bien au contraire, Dieu y a réuni toute perfection et toute beauté [...]. Les gnostiques n’y voient que la forme de la Réalité divine [...] : car Dieu est Celui qui s’épiphanise en toute face, Celui à qui tout signe renvoie, Celui que tout œil regarde, Celui qu’on adore en (...)

  • Plotino - Tratado 52,7 (II, 3, 7) — Existe uma adivinhação pelos astros
    1º de junho de 2022, por Cardoso de Castro

    Cap. 7-8: A adivinhação pelos astros é possível. 7. Existe uma adivinhação pelos astros, pois o universo é um vivente único, o qual é regido por uma só e mesma ordem que une todas as coisas nada deixando ao azar. 8. A alma é responsável desta ordem e ela produz tudo; os astros anunciam tudo.
    Míguez
    7. Pero, si los astros, son los encargados de revelar el futuro y, como decirnos, no son otra cosa, entre muchas, que signos anunciadores del porvenir, ¿a quién hemos de atribuir lo que acontece? ¿Cómo se (...)

  • Dermenghem (Joseph de Maistre) – l’intuition
    2 de dezembro de 2008, por Cardoso de Castro

    CHAPITRE II - L’INTUITION
    L’idée d’intuition chez Maistre. — La Science Antique. — L’innéité des idées et la spontanéité des langues. — L’intuition et la foi, — L’intuition et l’union mystique. — Le don de prophétie. — L’inconscient.
    Les grandes vérités ne s’enseignent bien que par le silence. L.-C. de Saint-Martin. Portrait, 145 ; OE. Posthumes, t. I, p. 21.
    Les livres que j’ai faits n’ont eu pour but que d’engager les lecteurs à laisser là tous les livres sans en excepter les miens. Ibidem, 45, p. 7.
    C’est (...)

  • Hildegard de Bingen (LDO:I,2,9-17) – a visão dos círculos
    14 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

    Esses seis círculos concêntricos que compõem a segunda estrutura estão divididos em três setores: um setor ígneo, um setor etéreo, um setor aéreo. A zona de fogo é dupla: um fogo brilhante e um fogo negro, o fogo do amor e o fogo do julgamento. A zona aérea, separada da zona ígnea pelo éter puro, é tripla: ar aquoso, ar denso, ar sutil, nossa atmosfera. O famoso sonho de Daniel permite a animação das duas estruturas. [Bernard Gorceix]
    Por que estos seis circulos se unen entre si sin intervalos; y a que (...)

  • Hildegarde de Bingen (Scivias:II,2) – Vi uma luz...
    14 de outubro de 2022, por Cardoso de Castro

    ZOLLA, Elemire. Los Místicos de Occidente. Místicos medievales
    Vi una luz fulgidísima y en ella una figura de hombre color zafiro que inflamaba todo con un suavísimo fuego ruinante, y esa luz espléndida se difundió por el entero fuego rutilante, y este fuego rutilante por la entera luz esplendente, y la luz fulgidísima y el fuego rutilante por la entera figura del hombre, produciendo una sola lumbrera de una única virtud y potencia.
    Y oí a esa luz viva que me decía: «Este es el sentido de los (...)

  • Plotino - Tratado 28,39 (IV, 4, 39) — Aplicações concretas. Presságios. Mal
    12 de maio de 2022, por Cardoso de Castro

    Capítulos 30-45: A influência dos astros é devida à simpatia. Cap 39-44: Aplicações concretas Cap 39, 1-23: Os presságios Cap 39, 23-32: O mal
    Míguez
    39. He aquí, por tanto, que las cosas del universo no dependen de razones seminales sino de razones todavía más comprensivas, pertenecientes a seres anteriores a las razones seminales. Porque no se encuentra en las razones seminales la causa de los hechos que son contrarios a ellas, y ni siquiera la de los hechos que provienen de la materia y (...)

  • Plotino - Tratado 48,6 (III, 3, 6) — A arte dos adivinhos
    25 de maio de 2022, por Cardoso de Castro

    Cap 6: A arte dos adivinhos se funda na ordem que reina no universo e na analogia que existe entre as coisas terrestres e as coisas celestes
    Míguez
    6- ¿De dónde proviene entonces que los adivinos anticipen los males y, asimismo, los prevean por el movimiento del cielo, o incluso añadiendo otras prácticas de este tipo? Ello es debido a que todo se enlaza, y también, sin duda, las cosas que son contrarias: la forma, por ejemplo, aparece enlazada a la materia, y en un ser vivo compuesto basta (...)

  • Eliasson – a noção daquilo que depende de nós
    8 de janeiro de 2022, por Cardoso de Castro

    ELIASSON, Erik. The Notion of That Which Depends On Us in Plotinus and Its Background. Leiden: Brill, 2008
    tradução
    Este livro é uma investigação da noção de Plotinus de ἐφ’ ᾐμῖν (eph hemin), sua noção de "aquilo-que-depende-de-nós". No grego antigo, essa terminologia ocorre em muitas formas diferentes de ἐπί + dativus personae, traduzidas de forma variável como variantes de ’aquilo-que-depende-de-nós’, ’aquilo que está ao nosso alcance’ ou ’aquilo que cabe a nós’, ou mesmo ’responsabilidade’ ou ’liberdade’. (...)

  • Platão (Fedro:237a-242b) — Primeiro discurso de Sócrates
    8 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

    Críticas sobre o fundo do discurso de Lysias (237a-257b) O primeiro discurso de Sócrates (237a-241d) Invocação às Musas Introdução: necessidade de uma definição Desenvolvimento o que é o amor vantagens e danos esperados para o amado da parte do amoroso quando ele ama ele é daninho para o espírito para o corpo para as possessões ele é desagradável por sua presença cotidiana pela exigência que impõe quando ele não ama mais Conclusão Intermezzo: necessidade de uma palinodia (241d-243e) Sócrates para de falar, (...)

  • Platão (Fedro:242b-259d) — Segundo discurso de Sócrates
    8 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

    Intermezzo: necessidade de uma palinodia (241d-243e) Sócrates para de falar, quer partir o sinal divino o impede disto necessidade de uma expiação a falta de Sócrates impiedade estupidez a palinodia aquela de Stesichore aquela de Sócrates O segundo discurso de Sócrates (243e-257b) Introdução Desenvolvimento: elogio da loucura mantikos telestikos poietikos eros 1. o que é a alma imortalidade forma estrutura da alma viagens da alma antes da encarnação no céu além do céu a queda encarnação 2. o que é o (...)

  • Plotino - Tratado 2,15 (IV, 7, 15) — As almas sobrevivem à desaparição dos corpos
    14 de maio de 2022, por Cardoso de Castro

    Pruebas no filosóficas de la inmortalidad del alma: se basan en los oráculos que mandan aplacar la cólera de los muertos y tributarles honores, y en los beneficios que nos confieren las almas de los difuntos, lo cual prueba su supervivencia (cap. 15). [IGAL]
    tradução
    15. Dissemos o que era preciso àqueles que tinham necessidade de uma demonstração. Mas àqueles que ainda teriam necessidade de uma prova fundada sobre a autoridade da sensação, é preciso responder que se a encontra nesta massa de (...)

  • eros
    24 de março de 2022

    eros: desejo, amor
    1. Eros é uma das muitas personificações que aparecem nas cosmogonias pré-filosóficas. Mas, ao contrário da maioria das outras que representam estados, v. g. Noite, Caos, Terra, Céu (ver observações de Aristóteles na Metafísica 1071b), Eros é uma força. Nas cosmogonias órficas ele tudo une e destas uniões nasce a raça dos deuses imortais (ver Aristófanes, Aves 700-702); em Hesíodo situa-se entre os primeiros a emergirem do Caos e arranca tudo o mais (Theog. 116-120); segundo Ferecides (...)

  • Evangelho de Tomé - Logion 52
    15 de agosto de 2022, por Cardoso de Castro

    Seus discípulos lhe disseram: vinte e quatro profetas falaram em Israel e todos falaram de ti. Ele lhes disse: Haveis esquecido àquele que está vivo em vossa presença e haveis falado dos que estão mortos. (Roberto Pla)
    Pla
    Seus discípulos lhe disseram: vinte e quatro profetas falaram em Israel e todos falaram de ti. Ele lhes disse: Haveis esquecido àquele que está vivo em vossa presença e haveis falado dos que estão mortos.
    Puech
    52. Ses disciples lui dirent : Vingt-quatre prophètes ont parlé (...)

  • Grassi: II. Linguagem semântica arcaica
    23 de março de 2022

    Poder da Imagem - Impotência da Palavra Racional Ernesto Grassi Trad. Henriqueta Ehlers & Rubens Siqueira Bianchi Livraria Duas Cidades 1978
    Poder da Imagem - Impotência da Palavra Racional Ernesto Grassi Trad. Henriqueta Ehlers & Rubens Siqueira Bianchi Livraria Duas Cidades 1978
    1. A linguagem da sibila de cumae
    Nossas discussões anteriores nos levaram a uma dupla conclusão: a linguagem racional, demonstrativa, explicativa não é originária: ela tem suas raízes na linguagem semântica (...)

  • Plotino - Tratado 3,3 (III, 1, 3) — Refutação da opinião dos epicuristas
    29 de maio de 2022, por Cardoso de Castro

    Cap. 3, 1-8. As opiniões segundo as quais as causas distantes são corporais. Cap. 3, 9-29. A opinião dos epicuristas
    Míguez
    3. El hacer depender todas las cosas de los cuerpos, sean éstos los átomos o lo que suele designarse con el nombre de elementos, y el engendrar con su movimiento desordenado una determinada disposición, que es como la razón y el alma que sirve de guía, resulta en los dos casos algo extraño e imposible; imposibilidad todavía más patente, si puede hablarse así, partiendo del (...)

  • Plotino - Tratado 3,5 (III, 1, 5) — Refutação da opinião dos astrólogos (1)
    29 de maio de 2022, por Cardoso de Castro

    Cap. 5 e 6. A opinião dos astrólogos abole igualmente nossa autonomia.
    Míguez
    5. Mas, tal vez no ocurran las cosas de esta manera; quizá lo gobiernen todo la traslación del cielo y el movimiento de los astros, de acuerdo con las posiciones que adopten entre sí a su paso por el zenit, a su salida, a su puesta y en los momentos de su conjunción. Según esto, pues, los adivinos realizan la predicción de lo que acontecerá en el universo y están en condiciones de decir cuál será la suerte y el (...)

Notas