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Matérias

• Maria Caminho
  28 de março de 2022

  Merton Bernardo Advento - O SACRAMENTO DO ADVENTO NA ESPIRITUALIDADE DE SÃO BERNARDO (cont.)
  MARIA, O CAMINHO REAL
  Resta uma idéia para completar a doutrina de São Bernardo sobre o Sacramento do Advento. Quis Deus que a Bem-aventurada Virgem Maria tivesse um papel à parte no Mistério da Encarnação e de nossa Redenção. Quis Ele que a soteria - salvação do mundo dependesse do synkatathesis - consentimento dela. Maria é o "caminho real" pelo qual o Rei da Glória desceu ao mundo para restaurar a (...)

• Coomaraswamy: Si Mesmo
  26 de julho de 2022, por Cardoso de Castro

  Nuestro sí mismo humano es una asociación (sambhutih, syngeneia, synousia, koinonia) de soplos o espiraciones (pranah, aisthesis, Jaiminiya Upanishad Brahmana IV.7.4; cf. II.4.5), o una hueste de seres elementales (bhutagana); y como tal un «sí mismo-elemental» (bhutatman) que ha de ser distinguido, lógica pero no realmente, de «su Sí mismo y Duque inmortal» (netr = hegemon), Agente inmanente (kartr) y Dador del ser (prabhuh, Maitri Upanishad III.2, 3, IV.2, 3, VI.7), el «Hombre Interior de estos (...)

• Platão - A República - Livro II (372c-376d) — Guardiões do Estado
  9 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

  O aumento das necessidades além do necessário e suas consequências: doenças e guerras. Daí, a necessidade de "Guardiões" . Necessidade (segundo o Princípio da Especialização), que os Guardiões têm qualidade próprias que lhes permitem exercer sua tarefa. B) Condições requeridas para ser guardião do Estado (II, 374e-III, 412c) 1. Qualidades naturais dos Guardiões: Aliança de duas qualidades opostas: a ferocidade (para com o inimigo) e a doçura (para com o amigo)
  Gredos
  Entonces Glaucón tomó la palabra y (...)

• Daniélou : La mystique du baptême
  31 de julho de 2022, por Cardoso de Castro

  Excerto da primeira edição de "Platonisme et théologie mystique"
  Nous avons vu que l’expression la plus courante dont use Grégoire pour désigner l’entrée dans la vie spirituelle est, sous diverses formes, celle de « séparation » d’avec le mal ou d’avec l’erreur. L’apostasis, l’allotriosis, l’anakoresis, la démarche est toujours la même. C’est elle qui est figurée dans les premières lignes de la Vie de Moïse par la mise à mort des filles des Hébreux, figure de la vie sensuelle. A lire ce passage, on est (...)

• Platão - A República - Livro II (376d-383c) — Educação dos Guardiões
  9 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

  B) Condições requeridas para ser guardião do Estado (II, 374e-III, 412c) 1. Qualidades naturais dos Guardiões: Aliança de duas qualidades opostas: a ferocidade (para com o inimigo) e a doçura (para com o amigo) 2. Primeira educação dos Guardiões a) A educação artística O conteúdo das fábulas: Deve-se banir da educação todas as histórias falsas concernente os deuses (notadamente a ideia que a divindade é causa do mal, ou que ela é modificante ou enganosa. – FIM DO LIVRO II
  Gredos
  Y el hermano de Glaucón (...)

• Platão: eidos
  24 de março de 2022

  6. A origem da teoria deve ser procurada mais na fonte. Sócrates estivera interessado em definir qualidades éticas (ver Metafísica 987b), provavelmente como reação contra o relativismo sofistico (ver nomos), e há razão para acreditar que os eide platônicos eram versões hipostasiadas precisamente dessas definições (logoi; ver Fédon 99e, Metafísica 987b, e comparar a conexão com a predicação, infra). De fato, nos «Diálogos Socráticos» pode ver-se o próprio Sócrates movendo-se em tal direção (ver Lísias 219d, (...)

• Plotino - Tratado 29,1 (IV, 5, 1) — Intermediário entre o órgão e o objeto sensível
  15 de janeiro de 2022, por Cardoso de Castro

  Traité 29 (IV, 5), chapitres 1 à 5. Est-il besoin d’un intermédiaire entre l’organe et l’objet sensible ? Chap. 1, 1-13. Introduction. Chap. 1, 13 - 4, 39. Le cas de la vue. Chap. 1, 13-40. Un intermédiaire n’est pas indispensable lorsqu’on explique la vue par la sympathie. [BRISSON]
  Míguez
  1. Como hemos diferido considerar si puede ciertamente verse sin ayuda de ningún medio interpuesto, como por ejemplo el aire o cualquier otro cuerpo transparente, parece llegada la hora de que examinemos la (...)

• Plotino - Tratado 53,9 (I, 1, 9) — Nossa responsabilidade ética
  26 de janeiro de 2022, por Cardoso de Castro

  (§9) A impecabilidade da alma e a responsabilidade do "Nós" A impecabilidade da alma superior [hole psyche] O erro e o mal [kakia] A impecabilidade do Intelecto e seu contato com o "Nós" Atualização e reminiscência [anamnesis]
  traduzindo MacKenna
  9. Aquela Alma, então, em nós, se manterá em sua natureza aparte de tudo que pode causar qualquer dos males que o homem faça ou sofra; pois todos tais males, como vimos, pertencem somente ao Animado, à Parelha.
  Mas há uma dificuldade em compreender como (...)

• Saint-Thierry : DE LA NATURE DU CORPS ET DE L’AME - Le texte et la traduction.
  22 de dezembro de 2008, por Cardoso de Castro

  Extrait des « Œuvres choisies de Guillaume de Saint-Thierry », par J.M. Déchanet. Aubier, 1954.
  Le Codex 172 de la Bibliothèque municipale de Charleville nous offre le plus ancien et le meilleur manuscrit du traité De la nature du corps et de l’âme. Ce grand recueil in-folio, sur vélin, qui remonte au XIIIe siècle, provient de l’abbaye de Signy et renferme les opuscules suivants :
  1° Liber de Corpore et Sanguine Domini (c’est le traité de Guillaume Sur le Sacrement de l’autel. Le début manque (...)

• Plotino - Tratado 53,5 (I, 1, 5) — O que é o vivente?
  20 de fevereiro de 2022, por Cardoso de Castro

  (§5) Aporias concernentes ao sujeito das paixões O animal [zoon] e a alma O sujeito das paixões e a crítica do estoicismo O sujeito das paixões e a crítica do aristotelismo
  traduzindo MacKenna
  5. Este Animado poderia ser meramente o corpo como tendo vida: poderia ser a Parelha de Alma e corpo: poderia ser uma terceira entidade formada de ambos.
  A Alma por sua vez - aparte da natureza do Animado - deve ser ou impassível, meramente causando Percepção-de-Sentido em seu companheiro, ou (...)

• eros
  24 de março de 2022

  eros: desejo, amor
  1. Eros é uma das muitas personificações que aparecem nas cosmogonias pré-filosóficas. Mas, ao contrário da maioria das outras que representam estados, v. g. Noite, Caos, Terra, Céu (ver observações de Aristóteles na Metafísica 1071b), Eros é uma força. Nas cosmogonias órficas ele tudo une e destas uniões nasce a raça dos deuses imortais (ver Aristófanes, Aves 700-702); em Hesíodo situa-se entre os primeiros a emergirem do Caos e arranca tudo o mais (Theog. 116-120); segundo Ferecides (...)

• eremia
  28 de março de 2022

  EVANGELHO DE JESUS: Tentações de Jesus; João Batista; Maná; Serpente de Bronze Mc 1:35 Cristologia Marie Madeleine Davy: O DESERTO INTERIOR Ele permanecia retirado em lugares desertos, e orava (Lc 5,16).
  A magnificência do deserto, celebrada na Bíblia, ilumina os sinóticos translucidamente. As suas referências ao deserto são raras. Fazem alusão a ele a propósito de Cristo, quando se retirou da multidão para orar, ou quando, levado pelo Espírito, foi tentado pelo diabo. João Batista, que batizou Jesus (...)

• Plotino - Tratado 22,16 (VI, 4, 16) — Explicação do vocabulário empregado por Platão no decreto de Adrasteu
  29 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  Chap. 16. Explication du vocabulaire employé par Platon dans le décret d’Adrastée (Phèdre 248c-249b). [Richard Dufour]
  Igal
  16. Mas, si esa naturaleza de que hablamos no se vuelve mala y es tal como decimos su manera de penetrar y de permanecer en el cuerpo, ¿cómo entender el descenso y el ascenso periódico de las almas? ¿Cómo considerar las sanciones y las migraciones a los cuerpos de otros animales? Tales son las enseñanzas que hemos recibido de los filósofos antiguos, los mejores tratadistas (...)

• Coomaraswamy Imitatio
  28 de março de 2022

  CAPÍTULO IX - IMITACIÓN, EXPRESIÓN, Y PARTICIPACIÓN
  pistoymetha de pros tous tethaumakotas ek ton meteilephoton - Plotino, Enéadas VI.6.7.
  Como ha señalado Iredell Jenkins, el punto de vista moderno de que «el arte es expresión» no ha agregado nada a la doctrina antigua y una vez universal ( por ej., griega e india ) de que el «arte es imitación», sino que sólo traduce la noción de «imitación, nacida del realismo filosófico, al lenguaje y pensamiento del nominalismo metafísico»; y «puesto que el (...)

• Climacus Gouillard
  29 de março de 2022

  Oração de Jesus e pensamento da morte Quando nos estendemos sobre nosso leito, é que o momento é chegado de velar ( de ser sóbrio - nepsis ). Porque o espírito combate, então, sozinho contra os demônios (diabolos) e sem o corpo (sarx). Se estiver disposto à sensualidade, terá logo razão de trair. Que sempre o pensamento da morte se deite convosco e convosco desperte. E assim também a oração (euche) monológica de Jesus. Não poderíeis encontrar, em vosso sono, auxiliares comparáveis a esses. ( Degrau 15. (...)

• Daumal (TT:102-111) – A Índia e o Tibete
  23 de março de 2022, por Cardoso de Castro

  Você, agora que está me lendo, ouça bem: lembre-se de onde te fiz partir e veja que não fiz nada para enganá-lo. Pedi-lhe que abrisse os olhos para o óbvio: a realidade imediata do ato de conscientidade, cuja expressão representa a própria morte.
  L’Inde et le Thibet, tout au long de leur histoire, ont vu plus qu’aucun autre pays un prodigieux foisonnement de tentatives de penser. Et plus qu’en aucun autre pays, les divers clergés ont su toujours s’emparer de toutes les manifestations de la pensée, (...)

• Simplicius (De Anima 211,30-212,27) – phantasia
  27 de janeiro de 2022, por Cardoso de Castro

  [Aristotle DA 428a24: ‘So it is clear that imagination (phantasia) would be neither opinion accompanied by sense perception nor produced by sense perception, nor a combination (sumploke) of opinion and sense perception’.] Plato in the Sophist [264A] and Philebus [39Bff.] posits that imagination consists in a mixture (mixis) of opinion and sense perception, and with these words Aristotle seems to be making an objection to this position. But in truth he show; how one must understand mixture by (...)

• Coomaraswamy: Marionetes
  28 de julho de 2022, por Cardoso de Castro

  Esta psicología profunda se deriva toda directamente de Platón, principalmente de Leyes 644E, 645A. La doctrina de Platón del alma irracional y mortal (con sus partes mejor y peor) y su distinción del Alma racional e inmortal es, por supuesto, idéntica a la distinción india de nuestro sí mismo pasible y «su Sí mismo inmortal y Duque». Estos dos moran juntos en la casa o ciudad del cuerpo, o viajan en uno y el mismo vehículo corporal; y entonces surge la cuestión de quién lo controlará. En la figura de (...)

• Merton Humildade
  29 de março de 2022

  Merton Pureza de Coração - Puritas Cordis (cont.)
  A humildade desapega o monge, antes de tudo, daquela absorção em si mesmo que o faz esquecer-se da realidade de Deus. Desapega-o daquela fixação em sua própria vontade que o faz ignorar e desobedecer à vontade eterna de Deus, única realidade a ser encontrada. Destrói aos poucos o edifício de projetos ilusórios que o monge levantou entre si mesmo e a realidade. Despe-o da veste dos ideais espúrios que ele teceu para disfarçar e embelezar seu ser (...)

• Benoist Hesicasmo Ortodoxo
  28 de março de 2022

  EL HESICASMO ORTODOXO A los padres del desierto remontan los primeros ejemplos de un método de oración que debía terminar en el hesicasmo, palabra que designa un estado completo de silencio, de soledad y de paz. Su centro de difusión fue primero el monte Sinaí, de donde emigró al monte Athos bajo la presión de las invasiones de los turcos. A partir del siglo IV, siguiendo el ejemplo de Antonius - San Antonio, algunos anacoretas se retiraron a las ermitas de los desiertos de Egipto y Capadocia. (...)