heteros / ἕτερος / ἅτερος / hateras / heteron / ἕτερον / heterotes / alteridade / ἀλλογενής / allogenes / ξένος / xenos / βάρβαρος / barbaros / ἄλλος / allos

Matérias

• Beneval de Oliveira: Gerd Bornheim - a finitude
  5 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  A Fenomenologia no Brasil, Beneval de Oliveira, Pallas, 1983 O presente trabalho tem como objetivo enfocar a temática do existencialismo brasileiro. Neste sentido, procuramos pesquisar as origens dessa temática, a partir de uma reinterpretação da filosofia grega, dando ênfase, sobretudo, à ontologia de Martin Heidegger, justamente por ter esse filósofo despertado maior atenção que os demais filósofos existencialistas entre os nossos estudiosos da matéria.
  De outro lado, procuramos analisar a frio, (...)

• Nothomb (Ça) – Zoot - Isso - Essa-aí - Outro
  14 de agosto, por Cardoso de Castro

  O casal «Adão e sua mulher» não faz lembrar o Adão senão pelo Adão citado, depois da separação do elemento «mulher» (Outro, Outro Adão) que o constituía. [Nothomb]
  «Não é bom que o ser humano esteja só para ele» (Gn 2,18). A fórmula «o ser humano» (em hebreu heyot ) não aparece em nenhuma parte da Bíblia, e me parece significar aqui que reúne todas as facetas possíveis do homem, desde o Adão original até o indivíduo da condição humana para afirmar que o «eu» não pode se passar do «tu» [v. Martin Buber]. Que o (...)

• Wei Wu Wei (TM:11) – Analítica
  6 de setembro, por Cardoso de Castro

  Todos os pares dos chamados ‘opostos’ e ‘complementares’ podem ser agrupados sob o par EU e TU, e assim considerados numenalmente em vez de fenomenalmente, isto é, pré-conceitual e não objetivamente.
  tradução
  A análise discursiva, dialética ou discriminativa dos chamados ‘opostos’ e ‘complementares’ pode tratá-los todos objetivamente, isto é, como substantivos, e em todos os casos sua reintegração mútua psicologicamente oferecerá o conceito resultante de ‘vazio’. Todos podem ser agrupados e examinados sob (...)

• Sicuteri Adão Lilith
  28 de março

  Excertos de seu livro «Lilith» ADÃO E LILITH Este Adão tinha os cabelos semelhantes aos de uma mulher, com espessas ondas: um esplêndido herói parecido a Enkidu, o épico homem do Poema de Gilgamesh. Como era este Adão? O Comentário ao Gênesis de Beresit-Rabba responde:
  11. Macho e fêmea os criou. . . Deu-lhes quatro qualidades dos celestes e quatro dos inferiores: come e bebe como o animal, expele excrementos como o animal; dos celestes tem a posição ereta como os anjos do serviço divino, fala como (...)

• Henry (GP:61-63) – sentir
  14 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Excerto de HENRY, Michel. Genealogia da psicanálise. O começo perdido. Tr. Rodrigo Vieira Marques. Curitiba: Editora UFPR, 2009, p. 61-63.
  Rodrigo Vieira Marques
  O que significa sentir? Na proposição “sentimus nos videre” – equivalente a videre videor –, sentir fará referência ao mesmo poder que aquele no seio do qual se desenvolve o ver? Em suma, ver é, pois, um modo de sentir da mesma maneira que ouvir ou tocar e, como tal, é o que é próprio deles. Descartes aceitaria a tese heideggeriana segundo (...)

• Mesquita (RP:11-12) – uno e múltiplo
  8 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

  MESQUITA, António Pedro. Reler Platão. Ensaio sobre a teoria das ideias. Lisboa: Imprensa Nacional, 1995, p. 11-12
  O pensamento plat6onico tem sido, quase desde o seu início, condenado a ser visto pelos olhos de outrem.
  É certo que essa é a condição de toda a exegese: não só enquanto tal tarefa supõe o olhar de um outro ou «de si mesmo enquanto outro», mas principalmente porque ela mesma é necessariamente alteradora, tendo de tomar o que interpreta num «outro» para que haja propriamente (...)

• Jean Brun (Platão) – Participação e separação
  18 de setembro, por Cardoso de Castro

  Dizer que o ser não é, mas que percorre todos os gêneros, é dizer que não é isto ou aquilo, mas aquilo por que existe o isto ou o aquilo; por isso Platão diz que o ser, participando do outro, será outro que não o resto dos gêneros, «outro que não todos eles, não é portanto nem nenhum deles tomado separadamente, nem a totalidade dos outros menos si próprio»; o ser não é porque nega todos os não-seres que o afirmam muito mais pelo não que eles são do que pelo ser que não são. Por isso «as vezes que são os (...)

• Henry (CC) – a vida e o trabalho vivente
  12 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Excerto traduzido de HENRY, Michel. Du communisme au capitalisme. Théorie d’une catastrophe. Paris: Odile Jacob, 1990, p. 28-34 (versão em inglês).
  Tradução
  Marx está tão atento ao que faz que a vida é a vida, ao fato que ela se sente e se experiencia, que tudo o que se encontra desprovido desta propriedade extraordinária lhe parece, pelo contrário, privado de sentido, até mesmo como impossibilidade. E tanto amou Marx tudo o que é vivente, quanto rejeitou em um plano inferior tudo o que, privado da (...)

• Plotino - Tratado 17,1 (II, 6, 1) — Qualidade e «complemento» da realidade sensível
  17 de janeiro, por Cardoso de Castro

  Capítulo 1: Discussão sobre os estatutos respectivos da qualidade e do «complemento» da realidade sensível. 1-8: Relações entre o ser (on) e a realidade (ousia) no inteligível 8-29: É preciso estabelecer uma distinção entre as diferenças que completam a realidade sensível e as qualidades que lhe são exteriores 30-33: Exemplo da brancura da neve e da cerussita 33-40: Exemplo do calor, «ígneo do fogo visível» 41-48: É preciso estabelecer uma distinção entre as razões substanciais e suas produções, umas são (...)

• Lovejoy (GCS:35-38) – outra-mundanidade metafísica
  17 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  LOVEJOY, Arthur. A Grande Cadeia do Ser. Um Estudo da História de uma Ideia. Tr. Aldo Fernando Barbieri. São Paulo: Editora Palíndromo, 2005, p. 35-38
  Aldo Fernando Barbieri
  Mas os efeitos sociais e políticos da outra-mundanidade, embora sejam um tema rico e interessante, não nos dizem respeito aqui, a não ser como um lembrete de que a outra-mundanidade, na prática, sempre foi obrigada a estabelecer boas relações com este mundo e frequentemente serviu como instrumento a fins estranhos a seus (...)

• Ferreira da Silva (TM:121-125) – o «ser» in-fuso
  10 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  [FERREIRA DA SILVA, Vicente. Transcendência do Mundo. São Paulo: É Realizações, 2010, p. 121-125]
  Por vezes o pensamento se aconchegou ao conceito de que muito acima do particularismo ciumento e excludente das coisas finitas se elevaria o princípio imparcial e majestático do Ser. O Ser seria a justiça por sobre a injustiça cavilosa e mal-querente dos entes individuais. O Ser seria efusão e não infusão. Uma vontade que se quisesse unicamente a si mesma, uma paixão de si, não seria qualidade atribuível (...)

• Isabelle Ratié (SA:23-27) – A luz do Si
  5 de junho de 2018, por Cardoso de Castro

  Extrait de RATIÉ, Isabelle. Le Soi et l’Autre. Identité, différence et altérité dans la philosophie de la Pratyabhijñā. Leiden: Brill, 2011, p. 23-27
  nossa tradução
  O exame racional que é o tratado é, portanto, um meio de conhecimento (pramāṇa) que visa convencer os outros da validade de uma tese - nesse caso, a identidade do indivíduo com a consciência absoluta - demonstrando esta tese por inferência. No entanto, essa afirmação parece problemática em vários aspectos. Primeiro, porque se tudo é o Si, e (...)

• Reale: A estrutura do mundo das Idéias
  24 de março

  Excertos de «Giovanni Reale e Dario Antiseri - História da Filosofia Vol I»
  Como já tivemos ocasião de salientar, o mundo das Ideias pelo menos implicitamente, é constituído por uma multiplicidade, porquanto existem Ideias de todas as coisas: Ideias dos valores estéticos, Ideias de valores morais, Ideias das diversas realidades corpóreas, Ideias dos diversos entes geométricos e matemáticos etc. Tais Ideias não estão sujeitas a geração, sendo incorruptíveis, como o ser eleático.
  A distinção entre dois (...)

• Gadamer segundo Ricoeur
  22 de março

  Gadamer segundo Ricoeur Interpretação e Ideologias, Paul Ricoeur. Trad. Hilton Japiassu. Francisco Alves, 1977 H. G. Gadamer Essa aporia torna-se o problema central da filosofia hermenêutica de Hans Georg Gadamer, em Wahrheit und Methode (H. G. Gadamer, Wahrheit und Methode. Grundzüge eiher Philosophischen Hermeneutik, 1960.). O filósofo de Heidelberg se propõe expressamente a reavivar o debate das ciências do espírito a partir da ontologia heideggeriana e, mais precisamente, de sua inflexão nas (...)

• Capalbo: Fenomenologia, Psicanálise e História
  6 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  CAPALBO, Creusa. Fenomenologia & Ciências Humanas. Âmbito Cultural Edições, 1987
  4.1 Introdução
  A atitude fenomenológica e as ideias centrais que orientam a fenomenologia abriram um caminho fecundo para o estudo do comportamento concreto do homem, é assim que ela influenciará o pensamento de Max Scheler que procurará estudar a simpatia e o ressentimento; de Sartre que fará um esboço sobre a teoria das emoções; de Karl Jaspers que escreverá uma psicopatologia geral sob a sua inspiração; de Koffka (...)

• Quatro Fases - Quatro Zonas
  24 de março

  Na primeira fase contam-se quatro Divindades primordiais: Caos, Terra, Tártaro «no fundo da Terra» e Eros. Caos e Eros são princípios dinâmicos substanciais que presidem dois modos antí-téticos de procriação: por cissiparidade (Kháos significa «Cissor») e por acasalamento (Éros, «Amor»), e assim ambos são paredros da Terra por ser ela «de todos sede sempre irresvalável». No fundo mé-ôntico da sede sempre irresvalável, Tártaro espelha uma contra-imagem, porque Tártaro pertence à Deusa Terra como o modo dela mais (...)

• Wei Wu Wei (TM:10) – apercepção da identidade
  6 de setembro, por Cardoso de Castro

  Assim como pela superposição de positivo e negativo em filmes fotográficos, os elementos opostos de luz e sombra se complementam, produzindo assim a aniquilação mútua, o mesmo acontece com todas as contrapartes interdependentes, conceitos negativos e positivos, às vezes chamados de opostos ou complementares.
  tradução
  Assim como pela superposição de positivo e negativo em filmes fotográficos, os elementos opostos de luz e sombra se complementam, produzindo assim a aniquilação mútua, o mesmo acontece (...)

• Ricoeur Gadamer
  22 de março

  Paul Ricoeur - Interpretação e Ideologias H. G. Gadamer Essa aporia torna-se o problema central da filosofia hermenêutica de Hans Georg Gadamer, em Wahrheit und Methode. O filósofo de Heidelberg se propõe expressamente a reavivar o debate das ciências do espírito a partir da ontologia heideggeriana e, mais precisamente, de sua inflexão nas últimas obras de poética filosófica. A experiência nuclear, em torno da qual se organiza toda a obra, e a partir da qual a hermenêutica erige sua reivindicação de (...)

• Wahl: As Filosofias da Existência (Panorâmica)
  23 de março

  Jean Wahl, As Filosofias da Existência. Trad. I. Lobato e A. Torres.
  Jean Wahl, As Filosofias da Existência. Trad. I. Lobato e A. Torres.
  CAPITULO VII - RELANCE DE CONJUNTO
  Podemos agora apreciar, num relance, as diferentes categorias que enumeramos. Poderemos conceber o que é o indivíduo existente na medida em que ele é o próprio sujeito desta filosofia da existência.
  O indivíduo existente estará voltado para o possível, estará em projeto, será escolha, liberdade, unicidade, verdade subjetiva, (...)

• Ricoeur Alternativa Gadamer
  22 de março

  Paul Ricoeur - Interpretação e Ideologias Alternativa: Gadamer - a hermenêutica das tradições Podemos ir diretamente ao ponto crítico - ao Brennpunkt - que Habermas ataca desde sua Lógica das ciências sociais, a saber, a concepção da consciência histórica e a reabilitação, em forma de provocação, dos três conceitos interligados de preconceito, autoridade e tradição. Na verdade, esse texto não é secundário, acessório ou marginal. Liga-se diretamente à experiência central ou, como acabo de dizer, ao lugar de (...)