boulesis / boúlêsis / boúlesis / βούλεσις / βούλομαι / βουλή / ekousios / εκούσιος / voluntário / hekousíou / hekousíōs / εκούσια / ekousia / ekoúsion / akoúsion / akousion / akoúsia / ἄκων / akoun / involuntário / espontâneo / ekousiou / ekousios / θέλημα / thelêma / ἔφεσις / éphesis / bouleusis / βούλευσις / boúleusis / deliberação / λογίζεσθαι / consideração / ponderação / συμβουλεύεσθαι / eleutheria / ἐλευθερία / αυτεξούσιον / liberum arbitrium

Matérias

• Plotino - Tratado 39,5 (VI, 8, 5) — Que relação estabelecer entre virtude e liberdade?
  8 de janeiro, por Cardoso de Castro

  Capítulo 5: Que relação estabelecer entre virtude e liberdade? 1-27: Retorno ao nível da alma. A virtude que governa a ação pode ser livre? 27-37: Consideração da virtude "nela mesma": ela é "como um outro Intelecto" [RESUMO DE BRISSON]
  tradução
  5. — Por conseguinte, deve-se situar a livre disposição de si e a capacidade de depender de si no único Intelecto que pensa, quer dizer no intelecto puro, ou melhor igualmente na alma cujo ato é conforme ao intelecto e cuja ação é conforme à virtude? Desde (...)

• Marx (IA) – teoria materialista do conhecimento e formação da ideologia
  14 de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

  MARX, Karl & Engels, Friedrich. A Ideologia Alemã. Tr. Rubens Enderle. São Paulo: Boitempo, 2007 (ebook)
  português
  Os pressupostos de que partimos não são pressupostos arbitrários, dogmas, mas pressupostos reais, de que só se pode abstrair na imaginação. São os indivíduos reais, sua ação e suas condições materiais de vida, tanto aquelas por eles já encontradas como as produzidas por sua própria ação. Esses pressupostos são, portanto, constatáveis por via puramente empírica.
  O primeiro pressuposto de (...)

• Tatakis: Le thème fondamental de Maxime
  3 de abril de 2018, por Cardoso de Castro

  Extrait de « Histoire de la Philosophie », Fascicule supplémentaire - La Philosophie Byzantine, de Basile Tatakis
  Il est facile maintenant de saisir le thème fondamental qui commande et explique la pensée maximienne. C’est l’image d’une vie de l’univers alternant entre sa sortie de Dieu et son absorption en Dieu. Image qui hante l’esprit grec depuis les stoïciens.
  Les moments essentiels et qui en donnent le dessin sont la création, la chute et la rédemption, celle-ci étant nécessitée parce que (...)

• Nietzsche (GM:13) – o agente
  9 de janeiro, por Cardoso de Castro

  Nietzsche, F.. A Genealogia da Moral. Tr. Paulo César Lima de Souza. Belo Horizonte: Companhia das Letras, 1998 (ebook)
  Lima de Souza
  13. — Mas voltemos atrás: o problema da outra origem do “bom”, do bom como concebido pelo homem do ressentimento, exige sua conclusão. — Que as ovelhas tenham rancor às grandes aves de rapina não surpreende: mas não é motivo para censurar às aves de rapina o fato de pegarem as ovelhinhas. E se as ovelhas dizem entre si: “essas aves de rapina são más; e quem for o (...)

• Fernandes (SH:286-293) – ser - bem - valor
  17 de março, por Cardoso de Castro

  FERNANDES, Sérgio L. de C.. Ser Humano. Um ensaio em antropologia filosófica. Rio de Janeiro: Editora Mukharajj, 2005, p. 286-291
  A antiga noção de axios (valioso) foi chamada, no início do século passado, a compor, com a antiga noção de logos, a palavra “axiologia”, para designar, a exemplo da composição de logos com episteme (epistemologia), o estudo filosófico dos valores em geral, em substituição à Werttheorie, até então usada para valores econômicos. A essa altura, seria excusado dizer que teria (...)

• Aristóteles (EN:III,2) – decisão (proairesis, escolha)
  10 de janeiro, por Cardoso de Castro

  2. Escolha distinta do voluntário: o objeto da escolha é o resultado de deliberação prévia.
  Caeiro
  Definidas que estão as ações voluntárias e involuntárias, [1111b4] segue-se agora a discussão acerca da decisão [proairesis, escolha]. A decisão é, na verdade, 5 [70] o que de mais próprio concerne a excelência e é melhor do que as próprias ações no que respeita a avaliação dos caracteres Humanos.
  A decisão parece, pois, ser voluntária. Decidir e agir voluntariamente não é, contudo, a mesma coisa, pois, a ação (...)

• Barbuy: Valor e Transcendência
  8 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  BARBUY, Heraldo. O Problema do ser e outros ensaios. São Paulo: Convívio, 1984, p. 239-247
  1. Toda teoria psicologista e relativista do valor, leva à negação deste último. O valor é um fenômeno da experiência vital, que não comporta explicações fora da Transcendência e da objetividade. A fenomenologia permite estabelecer que a nossa vivência íntima do valor é uma vivência da sua objetividade. Metafisicamente o valor é objetivo: a distinção entre valor e ser, tão vivamente estabelecida na filosofia mais (...)

• Oliver Sacks (RC) – rio da consciência
  31 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  SACKS, Oliver. O Rio da Consciência. Tr. Laura Teixeira Motta. São Paulo: Companhia das Letras, 2017 (epub)
  “O tempo é a substância de que sou feito”, disse Jorge Luis Borges. “O tempo é um rio que me leva embora, mas eu sou o rio.” Nossos movimentos, nossas ações estendem-se no tempo, assim como as nossas percepções, os pensamentos, os conteúdos da consciência. Vivemos no tempo, organizamos o tempo, somos inteiramente criaturas do tempo. Mas será que o tempo em que vivemos, ou segundo o qual vivemos, é (...)

• Raymond (ELA:Prefácio) – livre arbítrio
  14 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Excerto do Prefácio de Didier Raymond em SCHOPENHAUER, Arthur. Essai sur le libre arbitre. Tr. Salomon Reinach. Paris: Rivages, 2018 (ebook)
  nossa tradução
  Eis o diálogo que Schopenhauer imagina entre ele mesmo e a consciência ingênua: A consciência ingênua: “Eu posso fazer o que eu quiser. Se eu quiser ir para a esquerda, vou para a esquerda. Se eu quiser ir para direita, vou para direita. Depende apenas da minha boa vontade: logo, sou livre. "[Ensaio sobre Livre Arbítrio] Schopenhauer (à (...)

• Simmel (QFS): liberdade - igualdade - fraternidade
  1º de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

  SIMMEL, Georg. Questões fundamentais da sociologia: Indivíduo e sociedade. [QFS] Tr.: Pedro Caldas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2006 (epub)
  Essa necessidade de liberdade do indivíduo, que se sentia deformado e limitado pela sociedade histórica, resulta, uma vez posta em prática, numa autocontradição. É evidente que ela só se realiza de maneira duradoura se a sociedade é composta somente de indivíduos que, internamente, assim como externamente, são agraciados com a mesma força e o mesmo (...)

• kardia
  28 de março

  VIDE: Coração - CORAÇÃO; Pureza de Coração - PUREZA DE CORAÇÃO
  EVANGELHO DE JESUS: NT coração - NT; O MAL DE DENTRO; SEMENTE DE MOSTARDA CORAZÓN (kardia): considerado - conforme a la antropología bíblica -, el centro del ser humano, principio determinante de las elecciones y de los thymikon - deseos de la persona. Por cierto, incluye también los sentimientos y las emociones, pero es mucho más, y se podría decir que en él se concentra todo aquello que san Pablo llama el "eso anthropos - hombre interior" (...)

• Plotino - Tratado 40,1 (II, 1, 1) — Insuficiência dos argumentos do Timeu sobre a incorruptibilidade do céu
  20 de janeiro, por Cardoso de Castro

  Capítulos 1-2: As dificuldades que impõe a hipótese da incorruptibilidade do céu. Cap 1: Insuficiência dos argumentos do Timeu: a vontade de deus e do mundo contêm tudo Cap 2: O fluxo dos corpos sensíveis, se concerne também os astros, cria problema
  tradução desde Míguez
  1. Diz-se que o mundo é eterno e que teve e terá sempre o mesmo corpo. Se damos como razão disto a vontade de Deus, é possível que não nos enganemos, mas, contudo, não nos procuramos nenhuma evidência. Por outro lado, oferece-se a (...)

• Plotino - Tratado 7,1 (V, 4, 1) — Do Uno, que é o Primeiro, nasce algo
  16 de janeiro, por Cardoso de Castro

  Capítulo 1: Do Uno, que é o Primeiro, nasce algo 1-23. Se há algo depois de Primeiro, é preciso que este Primeiro seja Uno, simples e perfeito. 23-41. Se o Uno é perfeito, deve necessariamente produzir algo.
  Míguez
  1. Si existen seres después del Primero, es necesario, que provengan inmediatamente de El, o que se reduzcan a El por medio de otros seres intermedios y que ocupen el segundo y el tercer rango, el segundo con referencia al primero y el tercero con referencia al segundo. Porque (...)

• Ellul (TDS:12-18) – definições da técnica
  24 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  ELLUL, Jacques. A Técnica e o Desafio do Século. Tr. Roland Corbisier. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1968, p. 12-18
  Quase sempre, quando se sai da identificação técnica-máquina as definições encontradas são inadequadas aos fatos que atualmente verificamos. Vejamos alguns exemplos. O primeiro é tomado de um sociólogo que conhecia admiravelmente o problema: Mauss, ao qual devemos diversas definições da técnica, algumas das quais perfeita. Reteremos uma criticável, a fim de precisar nossas ideias pela (...)

• Arendt (VE:196-201) – a vontade
  21 de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

  [ARENDT, Hannah. A Vida do Espírito. Tr. Antônio Abranches e Cesar Augusto R. de Almeida e Helena Martins. Rio de Janeiro: Relume Dumará, 2000, p. 196-201]
  Abranches, Almeida & Martins
  Estas considerações preliminares — e de modo algum satisfatórias — sobre o conceito de tempo parecem-me necessárias em nossa discussão sobre o ego volitivo, porque a Vontade, se é que ela existe — e uma quantidade desconfortável [197] de grandes filósofos que nunca duvidaram da razão ou do pensamento sustentaram (...)

• Koyré : Boehme - du mal, de la liberté, de l’être, du monde et de Dieu
  4 de agosto de 2014, por Cardoso de Castro

  Extrait de « La philosophie de Jacob Boehme »
  Des deux côtés se pose le même problème du mal : comment, si Dieu est bon, s’il est la joie et la bonté elle-même, si, en même temps, il est la source dernière de toute réalité, le mal est-il possible? D’autre part, si dans le monde et l’âme elle-même le mal est si visiblement présent, comment peut-on admettre que Dieu y soit présent aussi? Problèmes terribles, plus difficiles encore pour Boehme que pour quiconque, parce que, pour lui, le mal n’est pas une (...)

• Plotino - Tratado 39,3 (VI, 8, 3) — A verdadeira liberdade situa-se no intelecto
  7 de janeiro, por Cardoso de Castro

  Capítulo 3: Prosseguimento da investigação psicológica e passagem ao Intelecto: é lá que deve se situar a verdadeira liberdade. 1-20: O que depende de nós pode ser ligado à opinião? ou à representação? 21-26: A livre disposição de si deve primeiramente ser reportada ao Intelecto
  tradução
  3. Eis porque é preciso examinar estas questões. Pois em as tratando já nos aproximamos de um discurso sobre os deuses [theon]. Em resumo, atribuímos o que depende de nós à vontade [boulesis], e situada esta última na (...)

• Meyrink : A Lenda do Golem
  29 de julho de 2014, por Cardoso de Castro

  Excertos da versão francesa de « Le Golem », vertida para português.
  — Eu estava pensando nos sobretudos que estavam balançando ainda há pouco; parece-me tão estranho quando o vento faz mexer objetos sem vida — disse rapidamente Prokop como para justificar seu silêncio. — É realmente esquisito quando objetos que até aquele momento estavam imóveis e como mortos, começam a se levantar e flutuar, vocês não acham? Um dia em que estava numa grande praça vi alguns pedaços de papel rodopiar com fúria selvagem — (...)

• Platão (Fedro:237a-242b) — Primeiro discurso de Sócrates
  8 de dezembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Críticas sobre o fundo do discurso de Lysias (237a-257b) O primeiro discurso de Sócrates (237a-241d) Invocação às Musas Introdução: necessidade de uma definição Desenvolvimento o que é o amor vantagens e danos esperados para o amado da parte do amoroso quando ele ama ele é daninho para o espírito para o corpo para as possessões ele é desagradável por sua presença cotidiana pela exigência que impõe quando ele não ama mais Conclusão Intermezzo: necessidade de uma palinodia (241d-243e) Sócrates para de falar, (...)

• Lewinter: Isso e eu
  15 de setembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Excerto traduzido do Prefácio de Roger Lewinter de GRODDECK, Georg. La maladie l’art et le symbole. Tr. Roger Lewinter. Paris: Gallimard, 1969.
  nossa tradução
  I. Por causa de si entendo aquilo cuja essência envolve existência, ou seja, aquilo cuja natureza não pode ser concebida senão existente.
  III. Por substância entendo aquilo que é em si e é concebido por si, isto é, aquilo cujo conceito não precisa do conceito de outra coisa a partir do qual deva ser formado.
  IV. Por atributo entendo aquilo (...)