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Matérias

• Rubenstein: thaumazein
  24 de março

  Excerto de RUBENSTEIN, Mary-Jane. Strange wonder: the closure of metaphysics and the opening of awe. New York: Columbia University Press, 2008 (E-book)
  Um dia, em Atenas, sentindo que sua vida estava chegando ao fim, Sócrates perguntou a Teodoro se havia alunos extraordinários no ginásio. O sábio velho geômetra dá o nome de Teeteto, exaltando a natureza "incrível" do menino e sua mente "surpreendente", sem mencionar sua notável semelhança com Sócrates. Nesse momento, o objeto de seu fascínio aparece (...)

• Plotino - Tratado 20,4 (I, 3, 4) — Definição de dialética
  26 de março, por Cardoso de Castro

  Tradução desde MacKenna
  4. Mas esta ciência, esta Dialética essencial a todas as três classes igualmente, o que, em suma, ela é?
  É o Método, ou Disciplina, que traz consigo o poder de se pronunciar com final veracidade sobre a natureza e relação das coisas — o que cada uma é, como difere das outras, que qualidades comuns todas têm, a que Espécie cada uma pertence e em que nível cada uma se encontra em sua Espécie e se seu Ser é Ser-Real, e quantos Seres existem, e quanto não-Seres a serem distinguidos (...)

• Wahl: A VERDADE SUBJETIVIDADE, A VERDADE SER, A MULTIPLICIDADE DAS VERDADES
  23 de março

  Jean Wahl, As Filosofias da Existência. Trad. I. Lobato e A. Torres.
  CAPITULO V - A VERDADE SUBJETIVIDADE, A VERDADE SER, A MULTIPLICIDADE DAS VERDADES
  CAPITULO V - A VERDADE SUBJETIVIDADE, A VERDADE SER, A MULTIPLICIDADE DAS VERDADES
  Examinamos o que chamamos as principais categorias das filosofias da existência: em primeiro lugar, existência, ser, transcendência; depois, as categorias relativas ao tempo, possível e projeto, origem, finalmente, agora, situação e instante; em terceiro lugar, (...)

• Plotino - Tratado 49,17 (V, 3, 17) — A alma não pode ter acesso ao Uno
  14 de junho, por Cardoso de Castro

  Cap 16-17: A condição do Uno e o acesso ao primeiro princípio Cap 16, 1 a cap 17, 14: O Uno é superior ao Intelecto e à vida inteligível, e é por esta razão o Bem para as realidades que vêm após ele; é absolutamente suficiente a ele mesmo enquanto todas as realidades que vêm dele têm necessidade dele Cap 17, 15-38: A alma não pode ter acesso ao Uno ao por meio de sua faculdade discursiva, pois esta não chega a apreender uma realidade simples e una; deve-se portanto a persuadir, como por uma "encantação", (...)

• Plotino - Tratado 32,2 (V, 5, 2) — O Intelecto contém nele todos os inteligíveis
  14 de junho, por Cardoso de Castro

  Capítulo 2: O Intelecto contém nele todos os inteligíveis e possui a verdade
  Míguez
  2. No debemos, por tanto, buscar los inteligibles fuera de la Inteligencia, ni decir que sólo hay en ella las improntas de los seres, ya que no conviene privarla de la verdad y hacer de los inteligibles un incognoscible, negando así su propio existir y suprimiendo, incluso, la Inteligencia. Debemos, por el contrario, admitir el conocimiento y la verdad, puesto que es preciso conservar los seres y conocer lo (...)

• Plotino - Tratado 32,3 (V, 5, 3) — O Intelecto é um segundo deus e vem do primeiro deus
  14 de junho, por Cardoso de Castro

  Capítulo 3: O Intelecto é um segundo deus e vem do primeiro deus. 1-4: O Intelecto é todas as realidades e a verdade; ele representa o segundo deus 4-24: Acima do Intelecto reina um primeiro deus, o verdadeiro rei
  Míguez
  3. Henos aquí, por tanto, ante esa naturaleza única, la Inteligencia, que es la totalidad de los seres y la verdad. Naturaleza única que es un gran dios, y mejor todavía, no un dios determinado, sino el dios universal que juzga digno el ser todas las cosas. Esta naturaleza es (...)

• Plotino - Tratado 31,4 (V, 8, 4) — Descrição lírica da vida bem-aventurada do Intelecto
  15 de junho, por Cardoso de Castro

  Capítulo 4: Descrição lírica da vida bem-aventurada do Intelecto 1-6: Um mundo de pura luz 6-15: Cada inteligível é também todos os outros 15-27: A relação do todo a sua parte. A vista de Linceu 27-36: Ausência de fadiga e de lassidão "Lá" 36-55 A ciência de "Lá" é a ciência perfeita
  Míguez
  4. Porque es fácil la vida en esa región. La verdad es su madre, su nodriza, su sustancia y su alimento. Los seres que la habitan lo ven realmente todo, no sólo las cosas a las que conviene la generación, sino las (...)

• Plotino - Tratado 31,6 (V, 8, 6) — A verdade é conhecida intuitivamente
  15 de junho, por Cardoso de Castro

  Capítulo 6: A verdade é conhecida intuitivamente: exemplo dos sábios do Egito.
  Míguez
  6. A esto llegaron, en mi opinión, los sabios de Egipto, bien medio de una ciencia exacta, bien de una manera natural. Y así, respecto a las cosas que quieren mostrar con sabiduría, no se sirven de tipos de letras que se desenvuelven en discursos y en proposiciones, representando a la vez sonidos y palabras, sino que dibujan imágenes, cada una de las cuales se refiere a una cosa distinta. Estas imágenes son (...)

• Coomaraswamy Industrialismo
  28 de março

  Coomaraswamy Civilização - O QUE É CIVILIZAÇÃO? INDUSTRIALISMO
  El dr. Schweitzer mismo escribe que «es muy difícil llevar a su plenitud una colonización que signifique al mismo Tempo - tiempo una verdadera civilización... La edad de la máquina ha traído a la humanidad unas condiciones de existencia que hacen difícil la posesión de una civilización... La agricultura y la artesanía son el fundamento de la civilización... Siempre que el comercio de la madera es bueno, una hambruna permanente reina en la (...)

• Nietzsche, Sonámbulo del día - Oscar Portela
  23 de março

  Nietzsche hoy
  ..."lo último que deseo es "fama" y "ruido" en los periódicos y "veneración de discípulos"; he visto demasiado de cerca lo que todo ello significa hoy. Me sentiría en medio de ello mas solitario que ahora, y quizás aumentaría espantosamente mi desprecio de los hombres". (A su hermana, Sils María, a finales de julio de 1885).
  La relación de la época de Nietzsche es sin embargo equívoca. El no pidió oficinas de prensa y propaganda, sino apenas un pequeño grupo de personas que me quieran (...)

• Nietzsche, Sonambulo el Día, por Oscar Portela
  23 de março

  Nietzsche, Sonámbulo del día Escrito por Oscar Portela
  ..."lo último que deseo es "fama" y "ruido" en los periódicos y "veneración de discípulos"; he visto demasiado de cerca lo que todo ello significa hoy. Me sentiría en medio de ello mas solitario que ahora, y quizás aumentaría espantosamente mi desprecio de los hombres". (A su hermana, Sils María, a finales de julio de 1885).
  La relación de la época de Nietzsche es sin embargo equívoca. El no pidió oficinas de prensa y propaganda, sino (...)

• Ogdóade
  28 de março

  Cristologia Irineu de Lião Contra Heresias O Unigênito, tendo aprendido o modo como foi gerado, procriou, por sua vez, o Logos e Zoe - Zoé, Pai de todos os que viriam após ele, Princípio e formação de todo o Pleroma. Por sua vez, foram gerados pelo Logos-Zoe - Logos e Zoé, segundo a sizígia, o Homem-Igreja - Homem e a Igreja. Esta seria a Ogdóade fundamental, Raiz e substância de todas as coisas, que por eles é chamada com quatro nomes: Abismo, nous - Nous, Logos e Homem. Cada um deles é masculino e (...)

• Plotino - Tratado 26,13 (III, 6, 13) — Em que sentido a matéria "foge da forma"
  22 de maio, por Cardoso de Castro

  Capítulo 13: Em que sentido a matéria "foge da forma"; comparação da matéria com um espelho 1-11: Como dizer que a matéria "foge da forma"? Sua forma, é de não ter jamais uma. A permanência da matéria é oposta ao devir sensível 11-29: Comentário da expressão do Timeu "ela é o receptáculo e a nutriz de todo o devir" (49a5-6). Enquanto tal, a matéria foge radicalmente a relação ao ser 29-34: A matéria permanece impassível em relação ao que entra nela; ela não participa em nada à verdade 34-55: Comparação (...)

• Giuseppe Lumia: Heidegger
  5 de outubro de 2021, por Cardoso de Castro

  LUMIA. (Giuseppe) O EXISTENCIALISMO PERANTE O DIREITO, A SOCIEDADE E O ESTADO. Tradução de Adriano Jardim e Miguel Caeiro. Colecção « Doutrina ». N.º 3. Livraria Morais Editora. Lisboa. 1964.
  Martin Heidegger (1889) marca a confluência dos motivos existencialistas kierkegaardianos com o método fenomenológico de Husserl. A sua obra principal, Sein und Zeit, publicada em 1937 no «Jahrbuch» de Husserl, e deixada, como veremos, incompleta, pretende ser uma investigação do sentido do ser, conduzida (...)

• Bernardo de Clairvaux Virgem 1
  29 de março

  VIDE: Bernardo de Clairvaux Virgem 2 - SERMÃO II EN LA FIESTA DE LA ANUNCIACIÓN DE LA BIENAVENTURADA VIRGEN MARÍA — 25 DE MARZO SERMÓN PRIMERO
  Sobre las palabras del Salmo: Para que habite la gloria en nuestra tierra, la eleos - misericordia y la verdad mutuamente vinieron a encontrarse, y se dieron el beso la dikaiosyne - justicia y la paz. (Ps. 84, 10 y 11.)
  1. Para que habite la gloria, en nuestra tierra, la eleos - misericordia y la aletheia - verdad mutuamente vinieron a encontrarse, y se (...)

• Plotino - Tratado 45,4 (III, 7, 4) — O ser e a eternidade
  19 de maio, por Cardoso de Castro

  Cap 4: O ser e a eternidade linhas 1-12: A eternidade não é um acidente nem uma parte do mundo inteligível linhas 12-24: Porque o ser verdadeiro é necessariamente completo e logo atemporal linhas 24-33: As coisas em devir, ao contrário, adquiriram seu ser pouco a pouco linhas 33-43: A realidade eterna não falta nada e não tem desejo voltado ao futuro
  Míguez
  4. No hemos de creer, por tanto, que sea un accidente de la naturaleza inteligible, que le venga de fuera. Viene de sí misma y está unida a (...)

• Pecado de Sofia
  28 de março

  Guillermo Fraile: HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
  El pecado de «Sofia - Sophía». Para poder continuar la serie de Emanação - emanaciones y al mismo tiempo para explicar el origen del mal, los Valentino - valentinianos introducen la peripecia del pecado de Sofia - Sophía, trigésimo eón del Pleroma - pléroma, la cual, impulsada por la curiosidad, quiso remontarse a la región suprainteligible y escrutar el misterio del abismo, cosa que sólo puede hacer el nous. Sofia - Sophía cayó, y se habría precipitado en el (...)