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MatgioiVR / Via Racional / Voie rationnelle
MATGIOI . La Voie rationnelle. Paris: Éditions Traditionnelles, 1941
TABLE DES MATI ÈRES
CHAPITRE I — Laotseu
- Respeito aos ancestrais uma das notáveis características dos chineses
- Orgulho coletivo da raça mas quase nenhum orgulho individual
- Na casta "filosófica" não se busca inventar novas concepções mas ser o herdeiro e guardião da concepção primitiva e tradicional
- As "filosofias" chinesas decorrem do sistema filosófico primordial, expresso desde os tempos de Fohi e Wenwang (estudados em A Via Metafísica).
- Os mestres de todos os tempos se colocam como caçulas dos grandes mestres do passado, e nunca como iniciadores ou singulares.
- Aportam eventuais adaptações à época, sendo verdadeiras "encarnações intelectuais sucessivas" de uma mesma doutrina, originária do início dos tempos.
- Em geral agentes do Estado fora do qual estabeleceram suas teorias e suas especulações, vivem e morrem tranquila e simplesmente, afastados do agitação, das honras e das tragédias.
- Sua biografia é mínima e grande a glória de seus escritos.
- Acompanha esta biografia sumária a lenda que passa a cercar estes grandes mestres e que seus discípulos sucessivo só fazem alimentar.
- Assim é tudo que se relata sobre Laotseu, cuja biografia e as principais lendas são então apresentadas por Matgioi
- O ensinamento de Laotseu, guardado por seu criador em algumas fórmulas gerais, confiado apenas a dois adeptos, que em seguida fizeram dez outros, e que só registrava a expressão mais exata possível das verdades tradicionais e dos princípios imutáveis, só deveria ter um influência oculta, dada sua dificuldade mesmo; o número de seus adeptos só poderia ser restrito.
- Pelo encontro legendário entre Laotseu e Confúcio pode-se ter uma ideia da diferença de espíritos entre os dois filósofos, assim como reconhecer, como Confúcio teria feito, a superioridade do ensinamento de Laotseu. Infelizmente ao longo do tempo os discípulos de ambos não se mostraram à altura de seus mestres e o conflito entre taoismo e confucionismo veio a ter lugar.
- Matgioi se estende na exposição, embora sumária, do taoismo, inclusive quando da chegada do budismo na China.
CHAPITRE II — Les Concordances Taoïstes
CHAPITRE III — Le Tao
A obra deixada por Laotseu, que influenciará de modo marcante e para sempre o espírito dos homens é materialmente uma das menos portentosas que existem.
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- Comporta três opúsculos, ou tratados sucintos, cujos dois primeiros estão diretamente ligados ao mestre: o Tao, ou "Livro da Via"; o Te, ou "Livro da Virtude" (ou da "Retidão"); o terceiro, que é uma tradição oral, é o Kan-Ing, ou "Livro das Sanções", ou melhor, das "Ações e Reações Concordantes".
- Os três tratados são redigidos sob a forma de apotegmas que os letrados chineses são muito aficionados.
- Os ditos ou aforismos se sucedem de modo silogístico, como máximas, axiomas, provérbios ou exclamações; sempre curtos, compostos por caracteres cuidadosamente escolhidos que guardam a "essência das ideias"; por isto mesmo se impõem fortemente à memória, passando até para a língua corrente cotidiana.
A tradução de Matgioi do Livro do Tao está cotejada com outras traduções na página TAO TE CHING.
CHAPITRE V — Les Actions et Réactions concordantes
CHAPITRE VI — Le Kan-Ing (Traduction)
CHAPITRE VII — Les Hiérarchies Taoïstes et les Sociétés secrètes
CHAPITRE VIII — Les Sciences Sacrées
CHAPITRE IX — Le Taoïsme Contemporain
APPENDICE I — De l’autre côté du mur (Extrait)
APPENDICE II — Les Adieux du Sage