Adorno

Matérias

• Fénelon Homem Corporal
  29 de março

  Excertos de "O Tema do Homem" de Julián Marías O HOMEM CORPORAL
  Não nos detenhamos mais nos animais inferiores ao homem: já é tempo de estudar o fundo do homem mesmo, para descobrir nele aquele de quem se diz que é imagem. Não conheço em toda a natureza mais que duas classes de seres: os que têm conhecimento e os que não o têm. O homem reúne em si estes dois modos de ser: tem um corpo como os entes corpóreos mais inanimados; tem um espírito, isto é, um pensamento mediante o qual se conhece e se dá (...)

• Adorno (IS) – a sociedade
  6 de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

  espanhol parcial
  El concepto de sociedad muestra ejemplarmente en qué escasa medida los conceptos, como pretende Nietzsche, pueden definirse verbalmente afirmando que «en ellos se sintetiza semióticamente todo un proceso». La sociedad es esencialmente proceso; sobre ella dicen más las leyes de su evolución que cualquier invariante previa. Esto mismo prueban también los intentos de delimitar su concepto. Así, por ejemplo, si éste se determinara como la humanidad junto con todos los grupos en los que (...)

• Habermas (TCI:51-52) – Gehlen e a técnica
  2 de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

  HABERMAS, Jürgen. A técnica e ciência como “ideologia”. Tr. Artur Morão. Lisboa: Edições 70, sem data, p. 51-52
  Se o fenômeno a que Marcuse liga a sua análise de sociedade, a saber, a peculiar fusão de técnica e dominação, de racionalidade e opressão, não pudesse interpretar-se de outro modo a não ser supondo que no a priori material da ciência e da técnica se oculta um projecto de mundo determinado por interesses de classe e pela situação histórica, um «projecto», como Marcuse diz, seguindo o Sartre (...)

• Apel (TF1:26-31) – Verdade versus método?
  2 de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

  APEL, Karl-Otto. Transformação da Filosofia I. Filosofia analítica, semiótica, hermenêutica. Tr. Paulo Astor Soethe. São Paulo: Loyola, 2000, p.
  Face ao questionamento histórico de um conceito cientificamente reduzido de racionalidade metódica, parecemos estar próximos de colocar em questão o paradigma do método científico em geral, e de, em vez dele, ter em vista — como caminho determinativo [26] para uma transformação da filosofia — uma forma fenomenológica de pensamento, que se aproveite das (...)

• Bréhier: A forma literária em Platão
  24 de março

  Excertos da trad. de Eduardo Sucupira FIlho
  O diálogo platônico oferece três aspectos, combinados em graus diversos: é um drama, é, na maior parte do tempo, uma discussão, envolve, algumas vezes, uma narrativa em sequência.
  De início, um drama: o lugar, a época, as circunstâncias são indicadas com precisão, como em Protágoras (309 a - 310 a). O diálogo é sempre, como no Banquete (172-174), uma narrativa. Ao contrário, o que é frequente, à medida que Platão progride, o diálogo começa ex abrupto. Dos, (...)

• Grassi: Auto-realização humana e "logos" (I)
  23 de março

  Poder da Imagem - Impotência da Palavra Racional Ernesto Grassi Trad. Henriqueta Ehlers & Rubens Siqueira Bianchi Livraria Duas Cidades 1978
  Segunda Parte - Suficiência e sinsuficiência da linguagem
  I. Auto-realização humana e "logos"
  Poder da Imagem - Impotência da Palavra Racional Ernesto Grassi Trad. Henriqueta Ehlers & Rubens Siqueira Bianchi Livraria Duas Cidades 1978
  Comportamento esquemático dos animais e "abertura para o mundo" do homem
  De nossas discussões anteriores (...)

• Venus
  28 de março

  Vênus, Vénus Simbolismo Chevalier e Gheerbrant: Excertos do Dicionário dos Símbolos Conocida es la gran importancia de Venus y del ciclo venusiano en las antiguas civilizaciones centroamericanas, y especialmente entre los mayas y los aztecas, tanto para el establecimiento del calendario como para su cosmogonía, estando el uno y la otra íntimamente ligados, por otra parte. Entre los aztecas los años venusianos se contaban por grupos de cinco, que correspondían a ocho años solares. Venus (...)

• Ricoeur Habermas
  22 de março

  Paul Ricoeur - Interpretação e Ideologias Alternativa: Habermas - A crítica das ideologias Gostaria de apresentar agora o segundo protagonista desse debate, que será reduzido, para a clareza da discussão, a um simples duelo.
  Situarei em quatro itens sucessivos sua crítica das ideologias, enquanto alternativa a uma hermenêutica das tradições.
  1. Onde Gadamer toma de empréstimo ao romantismo filosófico seu conceito de preconceito, reinterpretado mediante a noção heideggeriana de pré-compreensão, (...)

• Eckhart Sermon 28
  29 de março

  Traduções em francês Jeanne Ancelet-Hustache Excertos do resumo que encabeça sua tradução Os desenvolvimentos sobre o amor são muito próximo daqueles do Eckhart Sermon 27 - SERMÃO XXVII: o amor não tem porque, deve ser absolutamente desinteressado, o amor do próximo como o amor de Deus. Eckhart trata de cegueira e de loucura a visão que temos sobre o que abandonamos por Deus.
  "Aquele que ama a justiça, a justiça dele não se preocupa, é tomado pela justiça e é a justiça". Eckhart desenvolveu um pensamento (...)

• Grassi: Auto-realização humana e "logos" (I)
  23 de março

  Poder da Imagem - Impotência da Palavra Racional Ernesto Grassi Trad. Henriqueta Ehlers & Rubens Siqueira Bianchi Livraria Duas Cidades 1978
  Segunda Parte - Suficiência e sinsuficiência da linguagem
  I. Auto-realização humana e "logos"
  Comportamento esquemático dos animais e "abertura para o mundo" do homem
  De nossas discussões anteriores nasceram dois grupos de problemas. Com a interpretação do "efeito" artístico de Poe, do "tédio" e "rejeição do natural" de Baudelaire, e da vitória sobre a (...)

• Ortega: MAIS SOBRE OS OUTROS E EU. BREVE EXCURSÃO RUMO A ELA
  23 de março

  Extrato do livro "O Homem e a Gente". Trad. J. Carlos Lisboa. Livro Ibero-Americano, 1960.
  O nosso contorno real tem um centro, — o "aqui" em que está o meu corpo, — e uma periferia delimitada por uma linha que chamamos "horizonte", isto é, que inclui tudo quanto há à vista. O vocábulo horizonte nos vem do grego orixein, delimitar, plantar marcos que encerram e demarcam um espaço. Esses conceitos e nomes são para nós termos técnicos a que já estamos habituados pelo que foi dito nas lições (...)

• Ibn Arabi FIliacion Espiritual
  29 de março

  EL LIBRO DE LA FILIACIÓN ESPIRITUAL (Traductor: Ângel Almazán de Gracia)
  Excertos da PRIMERA PARTE - PRÓLOGO
  Yo, Muhammad b. Ali b. Muhammad b. al-Arabi, al-Tai, declaro: Gloria a Dios que ha revestido de Sus Nombres magníficos a aquellos de Sus servidores que la Providencia asiste, a fin de conducirles hacia el lugar más noble y más sublime. Así, los que han sido elegidos para Su servicio y que se reserva para Él-Mismo son elevados por sus Nombres hasta la distancia de “dos arcos o incluso menos” (...)

• Eckhart Sermon 21
  29 de março

  Resumo Jeanne Ancelet-Hustache Exposição do modo da união da alma a Deus. Imutabilidade de Deus, que guarda em sim toda a plenitude Necessidade para o homem de guardar seu coração puro, longe de todo criado Diálogo com Deus Nobreza do fundo da alma à qual mesmo o anjo mais elevado não tem acesso, Deus ó podendo aí penetrar "se ao menos lhe for retirado tudo que lhe é aditado" Comparação da natureza do anjo e do homem Comparação da graça e da beatitude A alma guarda todas as coisas do que está sob ela, (...)

• Orfeu Nascimento do Panteão Grego
  28 de março

  "Toda a voz do Oceano Infinito canta na cavidade singela de um molusco. Sua vida é participação, ainda que por instantes, de um beijo, de um abraço divino."
  O "divino" Platão e posteriormente a Escola de Alexandria sustentavam que existe na alma uma faculdade superior ao entendimento racional, passível de ser desenvolvida pelo entusiasmo. O entusiasmo, no seu verdadeiro sentido (en-theos, estar em Deus), desenvolve a inspiração divina produzindo o êxtase.
  Nas escolas místicas da Índia, ensina-se (...)

• Política y Metafísica por Oscar Portela
  23 de março

  Política y Metafísica por Oscar Portela
  ¿Se entiende? Creo que no: la devastación - más grande que el desierto ( Heidegger) trae consigo lo "otro". El reinado del horror. "Tras-lineam "decía Heidegger a Junger. ¿Transpasar la linea?
  Si la linea somos nosotros como lo comprendió Nietzsche , de ahí la cercanía torturante del último Heidegger a Nietzsche. Los "últimos hombres son la mismisima linea" : ¿ y tras ellos que?.... "Tras-lineam": la linea de sombras de Conrad en donde la luz se convierte en (...)

• Bruyne Sentido Alegórico
  29 de março

  Tradução para o espanhol de Fr. Armando Suárez Sensus allegoricus El alegorismo (que a veces se confunde con el simbolismo) es una de las expresiones más características del genio medieval. Sin duda corresponde a un fenómeno universalmente humano que se encuentra hasta en las más clásicas civilizaciones de Grecia y Roma. Pero lo cierto es que en la Edad Media adquirió una extensión particular, invadiendo todo el pensamiento y las artes todas y deteniendo acaso el esfuerzo de las ciencias de (...)

• Jaeger: Alma em Sócrates
  24 de março

  Jaeger, Werner - PAIDEIA, Los ideales de la Cultura Griega
  Pero ¿qué es el "alma", o la psyché, para decirlo con la palabra griega empleada por Sócrates? Permítasenos que ante todo planteemos este problema en un sentido puramente filológico. Haciéndolo así, nos damos cuenta de que Sócrates, lo mismo en Platón que en los demás socráticos, pone siempre en la palabra "alma" un acento sorprendente, una pasión insinuante y como un juramento. Ninguna boca griega había pronunciado antes así esta palabra. (...)