Dreyfus

Matérias

• Dreyfus (OQC): Introdução
  1º de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

  Excelente reflexão sobre as possibilidades concretas da informática, em particular a concretude das promessas da inteligência artificial. Segue um excerto da introdução à primeira edição (MIT), What Computers Can’t Do.
  Esta [nova] edição de What Computers Can’t Do marca não apenas uma mudança de editor e uma ligeira mudança de título; também marca uma mudança de status. O livro agora oferece não uma posição controversa em um debate em andamento, mas uma visão de um período passado da história. Pois agora (...)

• Kiverstein (HCS:1-3) – limites do modelo original de IA
  7 de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

  KIVERSTEIN, Julian & WHEELER, Michael (ed.). Heidegger and Cognitive Science. London: Palgrave Macmillan, 2012, p. 1-3.
  Cognitive science was founded on the idea that intelligent human behaviour is caused by internal psychological processes that work in much the same way as a digital computer. Digital computers are physical devices that construct interpretable and combinable elements or symbols, and carry out operations on those elements, such as copying, combining, creating, erasing, (...)

• Dreyfus (SM:30-33) – Ser-no-Mundo
  1º de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

  DREYFUS, Hubert. Ser-en-el-Mundo. Comentario a la División I de Ser y Tiempo de Martín Heidegger. Tr. Francisco Huneeus y Héctor Orrego. Santiago de Chile: Editorial Cuatro Vientos, 1996 (doc)
  DREYFUS, Hubert. Being-in-the-world. A Commentary on Heidegger’s Being and Time, Division I. Cambridge: MIT Press, 1991, p. 30-33
  espanhol
  En la Séptima Sección de Ser y Tiempo, Heidegger se pregunta: ¿qué debe hacer alguien que quiere investigar qué es el ser? Su respuesta es: fenomenología. ¿Y qué es (...)

• Dreyfus (RR:1-3) – mente-no-mundo, a imagem que nos cativa
  1º de novembro de 2021, por Cardoso de Castro

  DREYFUS, Hubert & TAYLOR, Charles. Retrieving Realism. Cambridge: MIT Press, 2015, p. 1-3
  tradução parcial
  “UMA IMAGEM NOS MANTEVE CATIVOS” (Ein Bild hielt uns gefangen). Assim fala Wittgenstein no parágrafo 115 das Investigações filosóficas . O que ele está se referindo é a poderosa imagem da mente-no-mundo que habita e fundamenta o que poderíamos chamar de tradição epistemológica moderna, que começa com Descartes. O que ele quer transmitir com o uso da palavra “imagem” (Bild) é que há algo aqui (...)