Portanto, o problema da metafísica, isto é, do projecto de pensar o mundo como mundo, é o de explicar a possibilidade da pluralidade dos estados das coisas sem anular o fundamento henológico do mundo. Se não houvesse uma unidade fundamental do mundo (o “Ser”), os estados das coisas talvez não fossem estados do único mundo, o que é uma hipótese absurda. Por consequência, a metafísica nem deve extinguir o mundo nem os seus estados.

Mas se a unidade não fosse outra coisa do que a totalidade, como é que se podia falar de totalidade como tal? Pois, se a totalidade não tivesse um limite não podíamos conhecê-la como tal. Por isso, Platão inventou o conceito do absoluto (τὸ ἐπ’ ἀρχήν ἀνυπόϑετον), que torna pensável a totalidade como unidade da unidade e pluralidade. Poder-se-ia objectar que não há nenhuma diferença entre a unidade do absoluto, o que Platão chamou “o uno real” (τὸ ἀληϑῶς ἕν) ou seja “o próprio uno” (τὸ ἕν αὐτό), e a unidade na totalidade da unidade e pluralidade. [GABRIEL, Markus. "Metafísica e Mitologia", in Philosophica, 27, Lisboa, 2006, pp. 53-67]