gr. ἔχειν, échein: 1) ter, 2) estar num certo estado; ver hexis. «Posse» é uma das kategoriai de Aristóteles  . Aparece como tal nas Cat. lb-2a, mas é omitida nas outras enumerações, v. g. Anal. post. I, 83b. «Estar num certo estado» (pos echein) é uma das quatro categorias estoicas (SVF II, 369); é explanada por Plotino   (Enn. VI, 1, 25), que também usa este termo estoico ao discutir a psyche (Enn. IV, 7, 4) e a hyle (ibid. II, 4, 1). Verbo grego ἔχω (écho, ékho): possuir, ter, guardar

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Sur la définition de l’âme comme pneûma pō̂s ékhon, voir note 40, p. 217. Les stoïciens distinguaient quatre « genres premiers » de l’être, au sens où seuls les corps sont des êtres. Il s’agit de l’être sous-jacent (hupokeiménon), c’est-à-dire de la substance ; de l’être qualifié (poión), c’est-à-dire de la substance qualifiée ; de l’être disposé d’une certaine manière (pō̂s ékhon), c’est-à-dire de la substance qualifiée disposée d’une certaine manière, par exemple un poing qui n’est ni une main, substance qualifiée, ni autre chose qu’une main, mais une main disposée d’une certaine manière ; et l’être disposé d’une certaine manière relativement à quelque chose (pròs ti pō̂s ékhon), c’est-à-dire une substance qualifiée disposée d’une certaine manière, mais seulement par rapport à quelque chose d’autre. Tout corps possède un substrat, est déterminé par telles et telles qualités, se trouve dans telles et telles dispositions, et se trouve engagé dans telles et telles relations. Je suis une certaine masse de mati  ère ; je suis un homme, et cet homme individuel que je suis ; je suis savant ou ignorant, sage ou fou ; je suis le père de mes enfants et l’ami de mes amis. Chez Platon  , on trouve deux occurrences de pō̂s ékhon avec un tout autre sens : en Cratyle  , 440a2, puis Lois, X, 967a6. Plotino - Tratado 2,3 (IV,7,3) - imortalidade: polêmica contra o materialismo

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Ἔχειν is meant in an entirely distinctive sense. One speaks of “having” in a double sense: (a) as the happening of something, something happens in such and such a way, having this or that determination— “the table has a crack.” That which is had in this case is happening to a definite being. (b) “having” can mean a direct, explicit concern about something, having presently what is had, having to do with it. There are fully determinate gradations here. “The tree has blossoms.” This context of having is not strictly identical with the context of being that is brought to expression with “The table has a crack,” “The person has a toothache,” “The person has a case of boredom.” Also, this having is something different when we say, in an ordinary way, that this having and what is had are themselves conscious. “The person had the thought of running away.” This double meaning of having is to be kept in view, and the latter is meant when the discussion is, in this case, one of ὑπάρχειν τέλος σπουδαῖον. [MF 4 16, 1021 b 23 sq] [Heidegger  , GA18:86-87]

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LÉXICO: echein; posse; ter