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percepção

segunda-feira 14 de fevereiro de 2022

De acordo com Aristóteles   (SORABJI  , 2005, p.33), de modo algum, o reconhecimento perceptivo requer opinião (doxa) e razão empiricamente baseada (logos), pois para ele a opinião é uma faculdade racional que os animais não têm., ao passo que os animais por definição têm percepção, e através da percepção o leão pode perceber que o boi está perto. Platão   concordou que a percepção é distinta da razão e da crença, mas não que possa alcançar muito sem elas. Em Platão  , Teeteto   186A-187A, a percepção pode apreender somente, por exemplo, a brancura, mas não ser e verdade. Ser (ousia), 186C e E, podem ser considerados como incluindo a ideia que algo é branco. Este último requer raciocínio (syllogismos) e crença ou opinião (doxazein), que, em alguns textos, Platão   permite aos animais. Aqui, entretanto, ele o nega, pelo menos aos animais e seres humanos recém-nascidos, a quem concede somente percepção. [SorabjiPC1  :33]


So far, doxa has been required to supplement sense perception, but Proclus   goes further and makes doxa and logos penetrate perception. At in Tim. 1.251,16-17, doxa is rationalised (logike) perception. (See also for his putting intellect into perception at Platonic Theology Saffrey-Westerink vol. 3, 23,25-24,2. And for Priscian, Metaphrasis 21,32-22,33; ‘Simplicius  ’ in DA 187,27-188,35; 173,3-7 on rationality permeating the common sense.)

Philoponus   allows a dog to recognise its master without perceiving him as a substance, which would, according to Proclus   require doxa. On the contrary, the dog requires only imprints in its imagination (cf. Seneca Ep. 124,16, Galen   Meth. Med. Kiihn 10, 132-4; 138-9), and Philoponus   recognises the importance of emotional attachment in recognition (cf. Herstein and Ramachandran, Proceedings of the Royal Society, Biological Sciences 264, 1997, 437-44).

Modern infant psychology supports Aristotle  ’s idea that the animal or infant can perceive that the ox is near without using reason. Before an infant could be said to have anything as sophisticated as reasoning or beliefs, it sees its carer as responding to it conversationally, and objects as moving in relation to itself, and as within its reach or not. On one view, it can do this without having any concept of self (see e.g. J.L. Bermudez, The Paradox of Self-Consciousness, Cambridge, Mass. 1998). But see 5(b) below for an interpretation of Aristotle   which allows to infants concepts involving remembered perceptions without reason. [SorabjiPC1  :36-37]


LÉXICO: percepção