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Wesen
quinta-feira 25 de janeiro de 2024
Wesen não se deixa traduzir por uma raiz única: quer na sua forma verbal arcaizante, quer como substantivo, serve de suporte a diferentes matizes de sentido que, embora unidos, excedem as possibilidades de variação em português. Enquanto substantivo, Wesen constitui, na tradição metafísica, a versão germânica do latim essentia, sentido que perdura inevitavelmente no português "essência". Atribui-se a Cícero a formação do neologismo essentia, como tradução do grego ousia, uso que Santo Agostinho retoma (De Trinitate, V, 8, 9). Mas o sentido defectivo ligado ao caráter de ens (o "estar a ser do ente", ou seja, "do que está sendo") desaparece no uso filosófico medieval do termo, definido como quidditas, a "quididade" ou o "quê" do ente — em alemão a sua Washeit. Para se libertar expressamente desta interpretação tornada tradicional, Heidegger retoma um sentido verbal primitivo, já caído em desuso, de wesen — sinônimo de sein, "ser", no sentido de sich aufhalten, geschehen, e até mesmo verweilen, estar, acontecer, demorar-se, que utiliza quer na sua forma simples, para indicar a ação ou exercício de ser, em que o que está a ser é, quer com o prefixo an- (em anwesen), para dizer a ação ou exercício de chegar à "presença" (lat. prae-) e estar-em-presença de tudo o que, assim, é. Ser, sem, é o que se dá sempre como um sendo: essência em exercício. Este uso verbal é, além disso, substantivado, para acentuar o sentido defectivo da ação — o que não se deixa ler em "essência", termo filosoficamente investido na acepção metafísica antes referida. A dificuldade de tradução daí resultante foi resolvida, neste caso, de duas maneiras. Alguns tradutores optaram por designar como "essenciar-se" esse exercer-se essencial ou em essência do ser, de modo a sublinhar com o neologismo o vínculo etimológico marcante, que não convém perder. Outros tradutores preferiram, no entanto, naqueles contextos em que o significado verbal é claramente predominante, acentuar o sentido de "estar a ser". Estas duas versões de wesen em sentido verbal (inclusive quando substantivado) foram ambas aceites como válidas, além de, naturalmente, "essência", tradução em alguns contextos incontornável. Em qualquer caso, deve tomar-se como regra que o uso heideggeriano do termo, quer como substantivo quer como verbo, reúne sempre em si ambas as acepções: a "essência" é o que "está a ser" e "o que está a ser" é o ser na sua "essência", no seu "essenciar-se". Também o substantivo Unwesen suscitou problemas de tradução, porquanto — ao contrário do advérbio unwesentlich, vertido como "inessencial" no sentido de "não essencial" — o uso do prefixo un- não indica aí, uma mera negação (a "não essência" ou o "não ser"), como se explicita claramente no texto sobre Hegel, mas um estado ou ação negadora ou antagonista do estar a ser: um abuso da essência. Daí a decisão de traduzir Unwesen, em geral, por "anti-essência", com excepção do mencionado trecho, onde se verte como "in-essência". [Irene borges-Duarte , GA5]
LÉXICO: Wesen