(gr. eidos, idea) Apesar da frequência e sobretudo da importância da noção em sua obra, Platão não define jamais explicitamente a "forma inteligível". Os termos gregos de eidos ou de idea não podem jamais serem traduzidas pelo termo "ideia", que designa inelutavelmente, desde Descartes   pelo menos, uma representação, quer dizer um objeto mental. Ao contrário, as formas inteligíveis são realidades imutáveis e universais, independentes dos intelectos que os percebem. Elas são além do mais as únicas realidades, posto que é em participando das formas inteligíveis que todas as coisas existem. (Luc Brisson  )

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A φύσις (natureza) também é compreendida de maneira correspondente: como um ser que vem a ser, como um trazer-se-por-si-mesmo-à-figura-e-ao-aspecto. – Esse modo de visão possui o seu fundamento na filosofia platônica. O εἶδος (aspecto) não é, tal como foi dito antes, outra coisa senão a designação para a ideia platônica. Em meio à consideração da filosofia platônica, costuma-se colocar a teoria das ideias no centro, isto é, costuma-se tomá-la como fio condutor para a interpretação de sua filosofia. Nós veremos até que ponto isso é um preconceito, até que ponto isso corresponde ao estado de fato. Para aquele que aprendeu a [49] compreender um autor, talvez não seja possível tomar por base da interpretação aquilo que esse autor mesmo designa como o mais importante. Precisamente aquilo que um autor silencia se mostra como o ponto junto ao qual se precisa começar para compreender o que o autor mesmo designa como o seu próprio. Sem querer antecipar a discussão da teoria das ideias, façamos simplesmente referência ao fato de só compreendermos a gênese, o sentido primário e mesmo o elemento não transparente nas ideias platônicas, se fixarmos a orientação na qual o εἶδος (aspecto) vem à tona de início de maneira totalmente natural, se dissermos em que ἀληθεύειν (desvelamento) ele desponta explicitamente. Precisamos compreender a partir daí por que Platão diz que as ideias seriam o ser propriamente dito. Nós vimos o seguinte: o εἶδος (aspecto) é a ἀρχή (o princípio) de toda a conexão entre νοήσις (conhecimento) e ποίησις (produção) na τέχνη (arte), ἡ oἰκoδoμικὴ τὸ εἶδος τῆς oἰκίας (Ο saber construir uma casa baseia-se no aspecto da casa). A τέχνη (arte) é o solo no qual algo assim como ο εἶδος (aspecto) se toma de início visível. Portanto, não foi sem intenção que a τέχνη (arte) foi tratada: nela, o εἶδος (aspecto) se toma de início presente. [Heidegger  , GA19:46-47]

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The Ideas, or Divine-Thoughts, are Real-Beings, Intelligences, Powers: they are the eternal Originals, Archetypes, Intellectual-Forms of all that exists in the lower spheres. In certain aspects this sphere of the Intelligibles would be best named The Spiritual Universe: Caird agrees with Whittaker in finding it closely like Dante  ’s conception of the circle of angels and blessed spirits gathered in contemplation and service round the throne of God. (Stephen MacKenna  )

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LÉXICO: idea; ideia