Tat tvam asi, Tattvamasi, Tu es Cela, Tu és isso, That art thou, Isso és tu

O Vedānta considera uma onisciência independente de qualquer fonte de conhecimento externa a si mesma, e uma bem-aventurança independente de qualquer fonte externa de prazer. Ao dizer “Isso és tu”, o Vedanta afirma que o homem é possuidor de, e é ele próprio, “aquela coisa que quando é conhecida, todas as coisas são conhecidas” e “pelo bem de qual todas as coisas são queridas”. Afirma que o homem desconhece esse tesouro escondido dentro de si porque herdou uma ignorância que é inerente à própria natureza do veículo psicofísico que ele erroneamente identifica consigo mesmo. O objetivo de todo ensino é dissipar essa ignorância; quando a escuridão é transpassada, nada resta senão a Gnose da Luz. A técnica da educação é, portanto, sempre formalmente destrutiva e iconoclasta; não é a transmissão de informações, mas a educação de um conhecimento latente.

O "grande ditado" dos Upanisads é: "Isso és tu." O homem é a essência espiritual, comunicativa, seja transcendente ou imanente; e, apesar de muitas e várias direções para as quais ela pode se estender ou de onde pode se afastar, ela é indiferente nos sentidos intransitivo e transitivo. Ela se presta a todas as modalidades de ser, mas nunca se torna alguém ou alguma coisa. Aquilo do que tudo o mais é uma irritação - Isso és tu. "Isso", em outras palavras, é o Brahman, ou Deus no sentido geral de Logos ou Ser, considerado como a fonte universal de todo o Ser - expansivo, manifesto e produtivo, fonte de todas as coisas, todas as quais estão "em" ele como o finito no infinito, embora não seja uma “parte” dele, uma vez que o infinito não tem partes. (COOMARASWAMY, Ananda. Selected Papers Metaphysics. Edited by Roger Lipsey. Princeton: Princeton University Press, 1977, p. 9-10)