De ŚAK-, poder, poder.

Noção importante no pensamento indiano, onde vários sistemas metafísicos reconhecem śakti, que é a capacidade de produzir um efeito, como uma das categorias da realidade. Essa noção também está presente nas teorias médicas e alquímicas e desempenha um papel na gramática, onde śakti designa em particular o "poder de expressão" da palavra (v. Sabda). O poder de agir (śakti) por definição pertence a um agente: o "possuidor do poder" (śaktimant).

O papel de śakti é especialmente grande nas seitas e doutrinas marcadas pelo tantrismo, onde é concebido como o polo feminino de uma divindade sexualmente polarizada, da qual forma o aspecto ativo e dinâmico. Enquanto para o Vedānta sankariano śakti, idêntico ao māyā, dificilmente cria outra coisa senão ilusão, seu poder nas cosmogonias tântricas é real e infinito: ele cria, apoia, anima e reabsorve o universo que existe apenas dentro e através dele e a quem confere sua realidade. Nesta atividade, no entanto, permanece, em seu nível mais alto, indissoluvelmente unido ao princípio masculino - o śaktimant -, do qual é "tão inseparável quanto o vento é do ar". [NP  ]

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O termo śakti é aqui traduzido como "poder" em vez de "energia". Esta última tradução tornou-se comum em francês desde a publicação dos trabalhos de L. Silburn  . É verdade que, sob certos aspectos (por exemplo, o da "vibração sutil" ou spanda - veja infra, capítulo 9, IV. 2), a noção ivaiva de śakti lembra o conceito dinâmico de energia; aqui, no entanto, está constantemente relacionado (ver, por exemplo, infra, capítulo 1, n. 122) às noções de soberania (aiśvarya) e Senhor (īśvara), e Abhinavagupta   faz explicitamente uma analogia com o poder do rei ( ver, por exemplo, VPVV, vol. III, p. 181-182, citado em Conclusão II e ĪPV  , vol. II, p. 130, citado Ibid., n. 49): é sobretudo com referência a modelo político do poder real de que a noção de śakti é desenvolvida no kārikā e seus comentários. [Ratié  ]