gr. ἄπειρον, ápeiron: não limitado, indefinido, infinito, indeterminado, indiferenciado, informe; primeira cifra da codificação filosófica em Anaximandro  . Para Plotino  , segundo Gandillac  , guardando nos níveis inferiores certos traços do indefinido, caracteriza o poder produtor do Uno.

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Belíssimo é o pensamento de Plotino acerca da infinitude do Uno: "Deves concebê-lo (o Uno) também como infinito, não porque seja incomensurável em grandeza ou em número, mas por causa da não-limitação do poder. Se o pensas como espírito ou Deus, ele é ainda mais. Se o pensas como Uno, também então é mais do que possas imaginar (...)" (En. VI, 9, 6, 11-16). [Ullmann  ]

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The Matter even of the Intellectual Realm is the Indefinite, [the undelimited]; it must be a thing generated by the undefined nature, the illimitable nature, of the Eternal Being, The One illimitableness, however, not possessing native existence There but engendered by The One. Enneads: II IV. 15

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Matter, then, must be described as Indefinite of itself, by its natural opposition to Reason-Principle. Reason is Reason and nothing else; just so Matter, opposed by its indeterminateness to Reason, is Indeterminateness and nothing else. Enneads: II IV. 15

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From the above, we can infer the meaning, for Aristotle   and the Greeks, of the maxim of theoretical research: μὴ εἰς ἄπειρον ἰέναι. Εἰς ἄπειρον ἰέναι is a going toward something that no longer is since it lacks limit. This maxim to avoid a regressus ad infinitum has a definite sense and weight for the Greeks, and it is not to be carried over into current investigations, because it exhibits a completely different sense of being-there. In order to use the maxim more broadly, one must be justified with regard to what one calls being. [Heidegger  , GA18:39]

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LÉXICO: infinito; indefinido; apeiron