gr. τόλμα, tolma = audácia; o principal motivo da descida da alma no pensamento de Plotino  .

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Le terme tólma, « audace », et les mots qui en sont dérivés, peuvent avoir chez Plotin deux fonctions opposées qui apparaissent d’ailleurs toutes deux dans ce traité. L’audace peut, comme ici, avoir une fonction positive : il s’agit de l’audace du philosophe qui ne craint pas de s’élancer par la pensée jusqu’aux réalités intelligibles, voire même jusqu’à l’Un (« ce qui se tient au-dessus de tout » (ligne 9)). Mais l’audace peut aussi désigner la témérité de ceux qui ne parlent pas de l’Un comme il convient : ainsi des « discours téméraires » de ceux qui prétendent que le Bien existe « par hasard » (7, 11), ou de l’audace de ceux qui soutiennent qu’il est « advenu par accident » (19, 6-7). Dans le même sens dans le traité 12 (II, 4), Plotin parle, à propos des stoïciens, de « l’audace de ceux qui étendent la mati  ère jusqu’aux dieux » (1, 11). Mais le sens négatif de l’audace peut aussi permettre de caractériser les réalités intelligibles elles-mêmes : par exemple, dans le traité 9 (VI, 9), où il est dit que l’Intellect « a eu l’audace de s’écarter de lui-même » (5, 29) ; voir aussi dans le traité 10 (V, 1), au sujet des âmes : « l’origine du mal pour elles, c’est bien l’audace, la génération, l’altérité première et le fait de vouloir s’appartenir à elles-mêmes » (1, 3-5), et la note 2 de F. Fronterotta. Plotino - Tratado 39,1 (VI, 8, 1) — Exposição do objeto da pesquisa