L’expression grecque est : phantasían kuriōs (1. 11). Plotin   distingue dans le traité 26 (III, 6) deux niveaux de phantasía : « Il est donc évident que ces imaginations sont dans l’âme, sous une première forme que nous appelons “opinion” et sous une seconde forme qui en vient sans être une opinion, mais, qui est, disons, une opinion obscure et une imagination indistincte, comme celles qui se trouvent dans ce qu’on appelle “nature” et dont l’activité produit chaque chose sans se les représenter, comme disent les Stoïciens » (chap. 4, 18-23, trad. J. Laurent ; voir sur ce passage la note 57). On peut dire que la représentation qui est ici enjeu est une image inconsciente qui est un effet immédiat de l’état du corps ; l’autre type de représentation est un jugement psychique, qui n’est pas simplement une affection subie, mais qui suppose une certaine activité de l’âme. Sur cette distinction entre deux types de représentation, voir H. J. Blumenthal, Plotinus’ Psychology. His doctrines of the embodied Soul, p. 92-93. ; et l’introduction de L. Brisson   aux traités 27-29 (IV, 3-5), p. 52-53. Plotino - Tratado 39,3 (VI, 8, 3) — A verdadeira liberdade situa-se no intelecto

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On peut rapprocher cette idée de ce que dit Platon   dans le Philèbe   : « il semble que nous ayons dit, à de multiples reprises, que c’est une destruction de la nature d’une chose, à la faveur de compositions et de dissolutions, de réplétions ou de vides, de certaines augmentations ou de dépérissements, qui engendre les douleurs, les peines, les chagrins et tout ce que nous désignons avec de pareils noms » (42c9-d3, trad. J.-F. Pradeau  ). Voir aussi, sur les rapports entre les passions du corps et les représentations, le chapitre 5 du traité 26 (III, 6), et plus particulièrement ses dernières lignes : « la séparation, pour sa part, a lieu quand la faculté passive de l’âme ne s’incline pas excessivement et ne se représente (phantasíai) pas les réalités inférieures. La séparation pourrait aussi consister à supprimer ces choses dont cette faculté est séparée quand elle ne dépend pas d’un souffle vital alourdi par la gloutonnerie (gastrimargías) et l’abondance des viandes impures, mais qu’elle se trouve en un véhicule subtil qu’elle peut diriger facilement » (chap. 5, 25-30). Plotino - Tratado 39,3 (VI, 8, 3) — A verdadeira liberdade situa-se no intelecto

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LÉXICO: representação