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diálogo

domingo 17 de outubro de 2021

Todos aqueles que refletiram sobre os vínculos que unem o homem aos outros homens, não se cansaram de afirmar que é o homem um ser gremial, disposto pela sua índole biopsíquica e espiritual a viver em conjuntos que o ultrapassam. Essa vida que ultrapassa o homem e somente na qual ele se conhece, define, desenvolve e exalta, é a vida cultural em toda a sua amplitude, a esfera do espírito objetivo. Como reconheceu Hölderlin  , “nós, os homens, somos um diálogo”, isto é, existimos num diálogo e antes mesmo de despontarmos para a nossa consciência particular já estamos envoltos nesse colóquio ilimitado. Apreendemo-nos, sentimo-nos dentro dos quadros dessas formas simbólicas e linguísticas intersubjetivas e é esse discurso social que faz surgir o mundo como se nos apresenta. Disso já podemos concluir de que maneira radicada e profunda o “outro” está impresso em nós mesmos, em que medida o nosso existir é antes um coexistir; ao vivermos particularmente, vivemos conteúdos universais. [VFSTM  :191]


In Plato  ’s dialogues, should the interpretation depend on who is speaking to whom? This was a typical view, and Porphyry  ’s commentaries on Homer have a technical term for solving a question of interpretation by reference to the person being described, luesthai ek touprosopou (thanks to Ineke Sluiter for the reference). But Sedley points out that, although a literal interpretation of Socrates   was often ruled out, on the grounds that he was addressing his particular interlocutor with irony, the Emperor Julian protests that this is bad methodology. One should just scrutinise what is said, not who is addressed. [SorabjiPC3  :48]
LÉXICO: diálogo