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EVANGELHO DE JESUS: Ef 1:19; Ef 3:7; Ef 4:16; Fil 3:21; Col 1:29; Col 2:12; 2Tess 2:9; 2Tess 2:11

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ATO, ATUALIDADE Aristóteles emprega o termo dynamis no sentido de potência que tem o ser de realizar sua função (ergon, entelekheia). Este estado em ato, energeia, é, segundo a noção, anterior à potência (Metafísica). O que não é algo pode ser dynamis - dynamei (em potência) para se tornar energeiai (em ato). Excertos de "Les Notions philosophiques  . PUF, 1990

Trabalho, operação, ação, sempre de seres sobrenaturais (Bauer, Greek-English lexicon)

Ao mesmo tempo o poder do criado no homem e o poder do não-criado (ageneton): o Espírito Santo.

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Philokalia   Vladimir Lossky: Lossky Energeia - SOBRE O TERMO "ENERGEIA"

OPERACIÓN (energeia): operación o más bien energía, es la acción propia de cada naturaleza. El término es usado también para indicar la acción divinizante de Dios (vide theosis), y también el acto, la acción puntual, en oposición a la acción habitual o hábito.

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Perenialistas Ananda Coomaraswamy  

Este trasfondo es esencialmente el de la doctrina tradicional de las «dos mentes», o de los dos aspectos de la mente, uno en ato - acto y el otro en ação - acción. Combinando los textos de Aristóteles de Metafísica XII.7.8, 1072 b 20 f. y XII.9.5, 1074 a 34 f., con los de De Anima III.5, 430 a f., encontramos que, de estas dos mentes, la primera, o la Mente «en acto» (energeía) - «en sí misma, (kath’ adtén) en su propio acto de ser — es «aparte» (choristós) «de los sensibles» (ton aistheton), «contemplativa» (theoria - theoretikós), «impasible» (apatheia - apathés), sin recuerdo y sin mezcla; «ella no piensa», o más bien, «su "pensamiento" es el "Pensamiento del pensamiento"» (noesis - noéseos nóesis), es decir, el principio y sine qua non, pero no la actividad del pensamiento. En otras palabras, «ella se piensa sólo a sí misma» (autón ara noe) «por toda la eternidad» (tón apanta aiona), sin distinción entre sujeto y objeto, pues donde ambos son inmateriales «la tesis es a la vez la operación y el pensamiento» (o lógos tó pragma ki he nóesis), «el pensamiento y lo que es pensado son uno y lo mismo» (he nóesis tou noouménou mía); la Mente , «al devenir todo» (pánta gínesthai), es lo que conhecimento - conoce. Además, es Vida eterna y beatífica (hedistos), la Vida (zoé) de Dios mismo. La segunda mente es creativa (poietikós), y una «causa eficiente (tó aition kai poietikon) puesto que hace todo» (tou pánta poein); es pasible (pathetikós) y mortal, y piensa en las cosas contingentes como distintas de sí misma. Por Metafísica I.1.17, vemos que en un plano todavía más bajo que el de su actividad creativa, la mente es «sensitiva» (aisthesis - aisthetikós = pathetikós). Coomaraswamy Civilizacion - ¿QUÉ ES CIVILIZACIÓN?: CAPÍTULO DIECINUEVE

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