Philokalia  
Glossário da versão inglesa
Distúrbio momentâneo do intelecto (nous), ocorrendo "sem qualquer movimento ou trabalho da pathos - paixão corporal".

Um passo adiante da prosbole - atende-se a provocação. Parece ser mais que a "primeira aparição" de uma provocação (prosbole), pois em certo ponto do crescimento espiritual nesta vida é possível ser totalmente liberado desta tal ‘perturbação momentânea’ enquanto não se pode esperar se estar livre de provocações demoníacas.

Jean-Claude Larchet  : Philokalia-Therapeutes - TERAPÊUTICA DAS DOENÇAS ESPIRITUAIS
Esta pasión (kenodoxia) destruye la paz interior agitando el alma de muchas maneras. «Mantiene — observa Isaac Sirio - s. Isaac — la turbación continua y la confusión de los pensamientos». Y Marcos Asceta - s. Marcos el Monje señala: «Desde que percibes un pensamiento que te muestra el resplandor de la gloria humana, debes saber que te prepara la confusión».

En primer lugar, hace que el hombre se preocupe por obtener la admiración y las alabanzas que desea. Llena así su alma de una constante preocupación y lo lleva a una agitación a menudo febril y ansiosa. Esta preocupación se multiplica cuando no consigue satisfacerse. Así, frecuentemente sucede que el vaidade - vanidoso no sólo no recibe de los otros la atención y la admiración que daba por descontado, sino que, además, encuentra el resultado contrario. La cenodoxia, observa Climacus   - s. Juan Clímaco, «a menudo proporciona la humillación en lugar del honor». Y Marcos Asceta - s. Marcos el Monje hace resaltar «Cuando veas a alguien abrumado bajo el desprecio, debes saber que está lleno de pensamientos de kenodoxia - vanagloria». En lugar de las alabanzas esperadas, en el mejor de los casos no suscita sino indiferencia, y en el peor, se atrae el odio, provoca la envidia y los celos, hace nacer críticas y sarcasmos, particularmente cuando su vanidad se manifiesta en sus palabras o se transparenta en sus actitudes. João Crisóstomo - S. Juan Crisóstomo dirige también esta advertencia a sus oyentes: «Vigilemos mis hermanos, de no hablar presuntuosamente de nosotros, porque esta vanidad nos hace odiosos a los hombres y abominables ante Dios». Tal situación no puede dejar de engendrar tristeza y angústia - angustia en el hombre, porque, por una parte, se encuentra frustrado del placer esperado por la pasión, y por otra debe hacer frente a la ataque - agresividad de su entorno, sufre la pérdida de relaciones armoniosas con él, y debe preocuparse de la búsqueda más difícil de otros medios de revalorizarse para reemplazar los que han fracasado.

Marcos Asceta: Carta a Nicolau o Solitário
No entanto aquele que espera alcançar a parthenia - virgindade (parthenia) verdadeira, incorrupta e completa não pára aqui. Seguindo o ensinamento do Paulo Apostolo - Apóstolo, agon - luta para mortificar todos os traços e impulsos de paixão (pathos). mesmo assim, ainda não está inteiramente satisfeito mas deseja ardentemente que em seu corpo se estabeleça uma virgindade angélica e incorrupta. ora pelo desaparecimento até mesmo do mero pensamento de luxúria (porneia), ocorrendo como um distúrbio momentâneo do intelecto (nous), sem qualquer movimento e trabalho da pathos - paixão corporal. Uma pessoa pode alcançar isto somente através da ajuda e poder do Espírito santo - se de fato existe alguém que possa ser contado como merecedor de sua graça (kharis.
140. Uma provocação (prosbole) é uma estimulação no coração (kardia), livre de imagens (eikon). No estágio do agon - combate ativo tentamos preveni-la de se desenvolver em uma paixão; depois da vitória ela é rechaçada (antirrhesis) embora ainda nada mais que uma provocação (prosbole).
141. Nossos logismos - pensamentos são acompanhados por imagens (eikon) as quais já demos nosso assentimento (synkatathesis); pois uma provocação (prosbole) não nos envolve em culpa enquanto não é acompanhada por imagens (eikon). Algumas pessoas fogem destes pensamentos como "um tição saltando do fogo" (Zac III, 2); mas outros lidam com eles, e assim se queimam.
142. Não diga: "Não quero isto, mas aconteceu". Pois mesmo que não queiras a coisa em si, no entanto bem recebestes o que a causa.