Jesus Cristo
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  Cristologia Nicolas Boon Excertos de "Au coeur de l’écriture : méditations d’un prêtre catholique" Contemplemos na oração este Santo Nome (Jesus). Quer dizer "liberação" (Christos = Ungido; hbr. Massiah = Messias) e se diz em hebreu (I Sch V’H, Ieschuah) cujo valor numérico é 100 + 360 + 6 + 70 + 5 = 391. O valor reduzido é 3 + 9 + 1 =13. É o nome echad que significa "Uno". É também o nome de ‘ahavah, 1 + 5 + 2 + 5 = 13. Ahavah quer dizer "Amor". Aquele que leu atentamente o que foi escrito, descobrirá facilmente a coerência ontológica destas noções: liberação, Unidade, Amor. SchV (schoa) é o homem generoso e rico, Isha (iasha) quer dizer ajudar, vir em socorro de. Esta palavra contém as palavras ser e fonte (Isch e IN). Ora a palavra IN é 70 + 10 + 50 =130 ou 10 x 13 =130 é também o valor numérico das palavras Sinai e escada: cada letra sendo o hieroglifo, pode ser composta de outras letras. É assim que na palavra ISch, Ser, podemos distinbuir, de pronto, a primeira letra (o hebreu se lê da direita para esquerda) o Yod, em seguida nas letra Schin três outros Yodin, o Yod vale dez. Logo já obtemos 40. E depois três Vavin. O Vav vale dez. Logo já obtemos 40. E em seguida três Vavin. O Vav é uma linha vertical. A palavra Vav quer dizer "chave" (como Yod quer dizer "Mãos - mão"). significa também a árvore ou o homem de pé. O Vav é seis. Três vavin fazem 3 x 6 =18. Em seguida há a letra Kaph; kaph significa cálice, cavidade, como um reservatório. Na palavra "iesch" logo temos 40 + 18 + 20 = 78. É o número da palavra Pão (lechem) e é igual a 6 x 13 ou o Uno, presente nas seis direções do espaço, ou quando se trata do tempo, o Uno, presente nos seis dias. Isto nos faz entrever a ligação entre o Pão e o Ser.

O Santo Nome de Jesus pode se escrever sem o H final. Neste caso, o valor reduzido é 1 + 3 + 6 + 7 = 17. É também o valor reduzido do Santo Nome inefável da Deidade que denominamos o Tetragrama IHWH. Jesus é então a revelação de Deus, o Eterno. Isto está em relação com a palavra de Jesus: "Antes que Abraão fosse, eu sou". É também o que disse Deus a Moisés: "Eu sou o que sou". A beleza de Jesus consiste em que Ele é o Canal pelo qual a Plenitude da Graça se derrama em nós como águas vivas e que em seguida Ele é a escala ou a árvore pela qual podemos subir até a Fonte de toda luz. Isto é ainda "eucaristia" ou "barakah". A barakah é mais que uma simples bendição de graça e de vida. Esta bendição desce sobre o homem. O homem que abençoa Deus reconhece Deus, fonte de graça e se torna capaz de subir até Deus. A oferenda que apresenta é o símbolo desta subida, pois sua oferenda será toda transformada pelo perfume divino, o Espírito Santo, e se tornará digna de Deus. Tudo isso é bem o coração da Eucaristia, pois é assim que a Cruz se tornou árvore de vida e que já contém, nela mesma, o mistério da Ressurreição. O Cristo ressuscitou pelo poder do Espírito Santo. Da mesma forma, nós também, ressuscitaremos pelo poder do mesmo Espírito.

Senhor Jesus, faça-me conhecer ainda mais teu Nome, para que, por ti, possa ser elevado até o Pai e até a Fonte da Sabedoria, não aquela deste mundo, mas aquela que é a seiva oculta em Teu Nome inefável. Que esta siva se torne meu único alimento. Por teu Nome, preencha-me de Tua força; que Tua beleza retire o que é disforme em mim. Que tudo em mim seja ordenado para o Único necessário. Torne meu coração semelhante ao teu. Dê-me tua semelhança, não para satisfazer meu amor-próprio, mas para que eu me abisme em tua Glória. Seja minha árvore, que eu seja teu humilde fruto, cheio de teu sabor. Seja para mim a montanha e ajude-me a subir até o topo para que eu possa aí contemplar Tua luz, desfrutar do perfume de Teu Espírito, de Tua Presença odorante. Seja para mim a escada, aquela de Jacó. Que o Anjo me sustente para que eu possa escalar até ti. Eu me levantarei e irei a meu Pai. Que conheça melhor ainda que tua Cruz, como o Sacramento de Ressurreição e de Vida, já agindo desde agora em todas as vicissitudes desta vida terrestre.

Tu que descestes até os infernos para socorrer os Santos, carregue este Eu, de quem sou prisioneiro, para que ele se consuma na Plenitude do Sem-Limite.

O Pai te deu o Nome que está acima de todos os nomes, pois ele os contém realmente todos. Que diante de teu Nome todo joelho se dobre, respondendo a esta Graça infinita que tu nos faz em todos os tempos e em todo lugar. Amém. Amém.

Não esqueçamos todavia que o Cristo, Árvore de Vida, se identifica com a Árvore da Cruz, esta Cruz que devermos esposar em toda circunstância de nossa Vida. Nossa Fé nos ajudará, no mistério do Sofrimento e da MOrte, a viver, desde então, aquele da Ressurreição.

Cristo ressuscitou. Ele verdadeiramente ressuscitou. Hallelu yah! Amem - AMEN

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Gurdjieff   Maurice Nicoll En los Evangelios, las palabras Cristo y Jesús tienen significados diferentes. Pero podemos estar seguros de que cada palabra que se usa en los Evangelios tiene un significado especial, relativo al antiguo lenguaje de las parábolas. Jesús tiene un significado y Cristo posee uno distinto. El nombre Jesucristo se usa sólo dos veces, y en cada caso únicamente en el Evangelio por Juan.

Todas las demás veces se utiliza la palabra Jesús, o la palabra Cristo. Ahora bien; Cristo se refiere al aspecto de la Verdad del Verbo de Dios, o sea a la Verdad que puede guiar al hombre a su propia evolución interior. Y el vocablo Jesús siempre se refiere al Bien de la Verdad. El Bien y la Verdad están unidos en el término Jesucristo. Conforme a las palabras de Juan, "la Gracia y la Verdad por Jesucristo fue hecha" (Juan I, 17). El Evangelio de Juan está escrito desde el Bien, o sea la unión o la boda del Bien con la Verdad. Por este motivo, al comienzo mismo del Evangelio de Juan se establece el contraste de la "Gracia y la Verdad de Jesucristo" con la Verdad (la "Ley de Moisés") representada por Juan Bautista. Casi inmediatamente después se citan las bodas de Cana de Galilea con el milagro de la transformación del agua en vino. El Nuevo Hombre

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