Splendeur, lumière, irradiation, d’où : apparence.

C’est briller (bhā) vers (à) quelque chose ou quelqu’un. Ce terme qui, en logique, peut désigner un sophisme, un argument dont la valeur n’est qu’apparente (v. Hetvābhāsa), et a donc souvent le simple sens d’apparence, prend une valeur particulière chez les auteurs sivaïtes non-dualistes cachemiriens de l’Ecole Pratyabhijnā (v. ce mot) ; on parle d’ailleurs à leur propos d’ābhāsavada, doctrine de l’ābhāsa, qui serait une sorte de réalisme idéaliste (v. Pratyabhijnā). Est ābhāsa, dans ce cas, la manifestation cosmique dans sa diversité, perçue comme produite par la divinité, comme brillant à cause d’elle, comme image et reflet produits par elle et reposant en elle : les choses n’existent que parce qu’elles sont librement (v. Svātantrya) manifestées (ābhāsyante) par la Conscience suprême. Dans la mesure où l’esprit humain est en essence identique à cette Conscience et où celle-ci prend conscience de l’univers qu’elle crée comme le fait l’homme pour le monde qui l’entoure, les ābhāsa sont aussi ce qui, en l’esprit de l’homme, lui apparaît de cet univers : cela, même dénaturé par l’effet de la māyā, n’est pas illusion mais, participant de la réalité divine, est ce qui fait la nature même de tous les actes de connaissance. (A. Padoux  .) [NP  ]