Animais-símbolos
Esta misma jerarquía de planos concéntricos o paralelos, cuya intensidad va disminuyendo desde un centro espiritual hacia la periferia material, es también el principio ordenador de una serie de triparticiones místicas que relacionan el alma inmortal, el alma mortal y el cuerpo con la cabeza, el pecho y el vientre, o con el mundo superior intermedio e inferior, o sea, con el ave, el león y la vaca. Este último grupo tiene un interés peculiar para el tema tratado aquí, porque presenta a los animales bajo un aspecto nuevo. En vez de ser encarnaciones de los antepasados o de los dioses protectores, estos animales se agrupan ahora siguiendo un orden simbólico determinado. En el Africa ecuatorial se distinguen tres principales tipos animales:

a) el tipo animal que vive entre el cielo y la tierra (águila);

b) el tipo animal que anda sobre la tierra (pantera);

c) el tipo animal que vive echado sobre el suelo, bajo la tierra o en el agua (cocodrilo, en otras culturas la vaca).

Claro es que estas posiciones solamente son posiciones normativas o características, de las cuales se deducen para cada animal una hora mística determinada y unas cualidades características. El águila, ave del mediodía, se caracteriza por su vuelo intrépido hacia el sol y llama la atención por su rapidez a través del aire, por su altivez y su familiaridad con el trueno y el luego. El ritmo elástico y el grito majestuoso y terrible de la pantera o del león reflejan a la luz de la mañana la fuerza y la valentía del jefe de los animales cuadrúpedos. El cocodrilo es el animal nocturno, una encarnación del espíritu del agua y símbolo de la fecundidad. Como todos los fenómenos de este mundo pueden volverse negativos, el buitre puede substituir al águila, la hiena al león, y la serpiente (en cuanto no sea sagrada) al cocodrilo. Tal substitución se designa en la literatura generalmente con el nombre de «inversión» o «antítesis». Advirtamos que esta designación no nos parece adecuada. A esta substitución la consideramos conscientemente como un aspecto negativo tanto de la tesis como de la antítesis. La antítesis es el complemento natural de la tesis, pero no la negación de la referida tesis.

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