ÍNDIA
Michel Hulin  : «Hulin Ahamkara - FAZER EU»

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FILOSOFIA Heraldo Barbuy  

Em notável escrito sobre o pensamento de Kierkegaard  , Barbuy define o "ego" usando a própria linguagem deste pensador:
O ego é primeiramente uma síntese consciente de infinito e de finitude - finito, que se relaciona consigo mesma e cujo fim é tornar-se ela mesma, o que só pode fazer relacionando-se com Deus, que a colocou como síntese. Salvar-se é tornar-se si mesmo em suas relações com Deus. Este tornar-se si mesmo é certamente um vir-a-ser concreto, que não se pode cumprir nem só num, nem só noutro dos termos da antítese, senão se estabelece a desarmonia, o desespero, pela negação do finito, ou do infinito. O ego deve realizar em si a síntese do finito e do infinito; a evolução consiste pois em afastar-se indefinidamente em si mesmo numa infinitização, mas voltando ao mesmo tempo indefinidamente a si mesmo numa finitização; e enquanto não chega a realizar-se, o ego não é ele mesmo; e não ser si mesmo é desespero.

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PERENIALISTAS — Perenialistas Ego - O EGO

Roberto Pla  : Evangelho de Tomé - Logion 71
Con la descripción de Judas como personaje oculto, interior, que nace y crece en todo hombre, asistimos también a la interiorización, a la descripción oculta de la serpente do paraíso - serpiente protoevangélica, llamada Diablo, o Satanás. El Apocalipsis, ya hemos dicho que confirma que éstos son distintos nombres usados para mencionar la misma cosa; pero entendidos estos personajes no tan míticamente, sino como el cinco em casa - quinto miembro de la casa antropológica, resultan ser todos la representación de un mim mesmo - yo separado, personal, incrustado en todo hombre desde que nace, como una erro - idea errónea que es en sí misma como la encarnación del gran pecado original, pues es el signo de la soberba - soberbia separativa que todos los hombres traen. Consiste este pecado en creer ver la propia imagen como un dios, ciertamente estrecho y angustiado, que se alza enfrente del verdadero. Con este eidolon - dios personal queda el mundo dividido en muchos sin que el hombre acierte a levantar en sí mismo la unidade - unidad real. Esa unidad es la que tiene que ser rescatada de su eus - servidumbre en los muchos. En definitiva, eso es lo que quiso decir Jesus en sentido oculto, cuando explico que el Hijo del hombre: "(no había) venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos" (Mt   20,28).

Desde la morada interior y oculta, el cielo está aqui, en el hombre, eternamente presente en su Eu Sou - Yo-Soy real, puro y absoluto; pero también está aqui, en el hombre, el Inferno - infierno que cada hombre se construye para sí, limitado y tan efímero como la vida mortal. Circunscrito a las paredes que la idea de ser una persona, una Separação - entidad separada, levanta y convierte en un limitação - yo estrecho y vacío.