Sufismo
Titus Burckhardt  : IDEI - INTRODUÇÃO ÀS DOUTRINAS ESOTÉRICAS DO ISLAME

Por «Presencias divinas» se entienden los grados de la Realidad divina como estados contemplativos; se habla de cinco Presencias principales que son respectivamente: al-Nâsût, relacionada con la forma corporal humana, al-Malakùt referida al mundo de las Luces sutiles, al-Yabarût análoga a la existencia supraformal, al-Hâhût la Presencia de la Naturaleza divina al revelarse en las cualidades perfectas y al- Hâhût la Esencia pura. Existen además otras distinciones de las «Presencias». (Ver cap. «Las cinco Presencias divinas», en Forme et substance dans les Religions, Frithjof Schuon  ; París, Dervy Livres, 1975.)

Ibn Arabi  : Caminho Conhecimento - O CAMINHO SUFI DO CONHECIMENTO

Há uma presenças - única presença conhecida como a Divina Presença (al-hadrat al-ilahiyya), que compreende tudo que existe. Ibn Arabi a define como a Essência, Atributos e Atos de Alá. Alá é conhecido como o nome de Deus «todo-compreensivo» (jami  ), posto que ele apenas designa Deus como Ele é nEle mesmo no mais amplo sentido possível, deixando de fora nada sequer de Sua Realidade. Outros nomes, tais como Criador, Perdoador e Vingador, O designam sob ceros aspectos específicos de Sua Realidade.

A Divina Presença é essa «localização» onde Alá deve ser des-coberto, ou onde podemos afirmar que o que foi des-coberto é Ele. Inclui a Essência (dhat) de Alá, que é Deus nEle mesmo sem consideração para com Suas criaturas; os atributos (sifat) de Alá, também chamados Seus Nomes (asma), que são as relações que podem ser discernidas entre a Essência e tudo outro que Ele; e os atos (afal), que são todas as criaturas no cosmos juntamente com tudo que aparece delas. Daí que o termo «Divina Presença» designa Deus por um lado e o cosmos, na medida que este pode ser dito ser o locus de Sua atividade, por outro lado.

Ibn Arabi usa frequentemente o termo presença para se referir à esfera de influência de um dos nomes divinos. Por exemplo, Deus é Poderoso, assim a «Presença de Poder» é tudo na existência que o se submete a Seu poder, incluindo a totalidade da criação. Mas a Presença de Poder é mais restrita, por exemplo, do que a Presença de Conhecimento. Não importa quão poderoso Deus possa ser, Ele não pode fazer Ele mesmo ignorante do que Ele sabe. Esta maneira de pensar, que permeia os escritos de Ibn Arbi, tem implicações amplas para a especulação teológico.