Perenialistas
René Guénon: Guenon Pobreza Espiritual - POBREZA ESPIRITUAL

Por ahí, sale pues de la multiplicidad; escapa, según las expresiones empleadas por la doctrina Taoísta, a las vicisitudes de la «corriente de las formas», a la alternancia de los estados de «vida» y de «muerte», de «condensación» y de «disipación» [1], pasando de la círculo - circunferencia de la «roda - rueda cósmica» a su centro, que es designado el mismo como «el vacío (lo no-manifestado) que une los radios y hace de ellos una rueda» (Tao Te Ching   11 - Tao-Te-King, XI). «El que ha llegado al maximun del vacío, dice también Lao Tzu   , ese será fijado sólidamente en el reposo...Retornar a su raíz (es decir, al Principio a la vez origen   primero y fin último de todos los seres), es entrar en el estado de reposo» (Tao Te Ching 16 - Tao-Te-King, XVI). «La paz en el vacío, dice Lao Tzu, es un estado indefinible; uno no la toma ni no la da; uno llega a establecerse en ella» (Lao Tzu, I.), Esta «paz en el vacío» es la «gran paz» (Es-Sakînah) del esoterismo musulmán [2], que es al mismo tiempo la «presença divina - presencia divina» en el centro del ser, implicada por la unión con el Princípio - Principio, que no puede efectivamente operarse más que en ese centro mismo. «Al que permanece en lo no-manifestado, todos los seres se manifiestan... Unido al Principio, está en armonía, por él, con todos los seres. Unido al Principio, conoce todo por las razones generales superiores, y ya no usa, por consiguiente, de sus diversos sentidos, para conocer en particular y en detalle. La verdadera razón de las cosas es invisible, inasible, indefinible, indeterminable. Solo, el espíritu restablecido en el estado de Simplicidade - simplicidad perfecta puede alcanzarla en la Contemplação - contemplación profunda» (Lao Tzu, IV.).