Perenialistas
René Guénon: Guenon Metafisica Liberdade - A NOÇÃO METAFÍSICA DA LIBERDADE

En el Não-Ser - No Ser, la ausencia de constricción no puede residir más que en el «no actuar» ( el wu-wei - wou-wei de la tradición extremo oriental ) [1]; en el Ser, o más exactamente en la manifestación, la libertad se efectúa en la actividad diferenciada, que, en el estado individual humano, toma la forma de la acción en el sentido habitual de esta palabra. Por lo demás, en el dominio de la acción, e incluso de toda la manifestación universal, la «libertad de indiferencia» es imposible, porque es propiamente el modo de libertad que conviene a lo no manifestado ( y que, hablando rigurosamente, no es de ninguna manera un modo especial ) [2], es decir, que no es la libertad en tanto que posibilidad de ser, o todavía la libertad que pertenece al Ser ( o a Dios concebido como el Ser, en sus relaciones con el Mundo entendido como el conjunto de la manifestación universal ), y, por consiguiente, a los seres manifestados que están en su dominio y que participan de su naturaleza y de sus atributos según la medida de sus propias posibilidades respectivas. La realización de las posibilidades de manifestación, que constituyen todos los seres en todos sus estados manifestados y con todas las modificaciones, acciones u otras, que pertenecen a esos estados, esta realización, decimos, no puede reposar pues sobre una pura indiferencia ( o sobre un decreto arbitrario de la Voluntad divina, según la teoría cartesiana bien conocida, que pretende por lo demás aplicar esta concepción de la indiferencia a la vez a Dios y al hombre ) [3], sino que está determinada por el orden de la posibilidad universal de manifestación, que es el Ser mismo, de suerte que el Ser se determina a sí mismo, no solo en sí mismo ( en tanto que es el Ser, primera de todas las determinaciones ), sino también en todas sus modalidades, que son todas las posibilidades particulares de manifestación. Es solo en estas últimas, consideradas «distintivamente» e incluso bajo el aspecto de «separatividad», donde puede haber determinación por «otro que sí mismo»; dicho de otro modo, los seres particulares pueden a la vez determinarse ( en tanto que cada uno de ellos posee una cierta unidad, y por ende una cierta libertad, como participante del Ser ) y ser determinados por otros seres ( en razón de la multiplicidad de los seres particulares, no reducida a la unidad en tanto que se consideran bajo el punto de vista de los estados de existencia manifestada ). El Ser universal no puede ser determinado, sino que se determina a sí mismo; en cuanto al No Ser, no puede ni ser determinado ni determinarse, puesto que está más allá de toda determinación y puesto que no admite ninguna.