Hay más aún: una de las designaciones más difundidas del eixo - árbol axial, en las diversas tradiciones, es la de "Árvore de Vida - Árbol de Vida"; y sabida es la relación inmediata establecida por las doctrinas tradicionales entre la "Vida" y la "Luz"; no inisistiremos más sobre este punto, pues es una cuestión que ya hemos tratado [1]; recordaremos solamente, con referencia inmediata a nuestro tema, que la Qabbalah   hebrea une las dos nociones en el simbolismo del "Chuva de Luz - rocío de luz" que emana del "Árvore de Vida - Árbol de Vida". Además, en otros pasajes del Zohar   - Zóhar que Coomaraswamy cita también en su estudio sobre el "Árvore Invertida - árbol invertido", y donde se trata de dos árboles, uno superior y otro inferior y por lo tanto en cierto sentido superpuestos, esos dos árboles se designan respectivamente como "Árvore de Vida - Árbol de Vida" y "Árbol de Muerte". Esto, que recuerda, por lo demás, el papel de los dos árboles simbólicos del Paraíso terrestre, es también particularmente significativo para completar la conexión a que nos referimos, pues esas significaciones de "vida" y "morte - muerte" están efectivamente vinculadas también con el doble aspecto del raio - rayo, representado por las dos direcciones opuestas del vajra, según lo hemos explicado con anterioridad [2]. Como decíamos entonces, se trata en realidad, en el sentido más general, del doble poder de producción y destrucción, del cual la vida y la muerte son la expresión en nuestro mundo, y que está en relación con las dos fases, el "expir" y el "aspir", de la manifestação universal - manifestación universal; y la correspondencia de estas dos fases está netamente indicada también en uno de los textos del Zohar - Zóhar a los cuales aludíamos, pues los dos árboles se representan allí como ascendente-descendente - ascendente y descendente, de modo de tomar cada uno el lugar del otro, según la alternancia del Dia-Noite - día y la noche: ¿no hace ello más plenamente evidente aún la perfecta coherencia de todo este símbolismo?