Página inicial > Arte e Simbolismo > apokatastasis

apokatastasis

domingo 20 de março de 2022

    

LÉXICOS: VOCABULÁRIO DE FILOSOFIA

EVANGELHO DE JESUS  :
Então disse àquele homem  : estende a tua mão  . E ele a estendeu, e lhe foi restituída (gr. apokathistemi) sã como a outra. (Mt 12:13)

Perguntaram-lhe os discípulos: Por que dizem então os escribas que é necessário que Elias   venha primeiro? Respondeu ele: Na verdade   Elias havia de vir e restaurar (apokathistemi) todas as coisas; digo-vos, porém, que Elias já veio, e não o reconheceram; mas fizeram-lhe tudo o que quiseram. Assim também o Filho   do homem há de padecer às mãos deles. Então entenderam os discípulos que lhes falava a respeito de João, o Batista. (Mt 17:10-13)

Então chegaram a Betsaida. E trouxeram-lhe um cego, e rogaram-lhe que o tocasse. Jesus, pois, tomou o cego pela mão, e o levou para fora da aldeia; e cuspindo-lhe nos olhos, e impondo-lhe as mãos, perguntou-lhe: Vês alguma coisa? E, levantando ele os olhos, disse: Estou vendo os homens; porque como árvores os vejo andando. Então tornou a pôr-lhe as mãos sobre os olhos; e ele, olhando atentamente, ficou restabelecido (apokathistemi), pois já via nitidamente todas as coisas. (Marcos 8:22-25)

Aqueles, pois, que se haviam reunido perguntavam-lhe, dizendo: Senhor, é nesse tempo   que restauras (apokathistemi) o reino a Israel  ? (Atos 1:6)

Orai por nós, porque estamos persuadidos de que temos boa consciência  , sendo desejosos de, em tudo, portar-nos corretamente. E com instância vos exorto a que o façais, para que eu mais depressa vos seja restituído (apokathistemi). (Heb 13:18-19)


Cristologia Orígenes: Crouzel   Apocatástase - APOCATÁSTASE

Michel Henry  : Michel Henry Encarnação - ENCARNAÇÃO

La encarnación, como vía abierta a la salvación del hombre, aparece desde entonces, según la intuición de Ireneo, como una restauración, la restauración de su condición original, puesto que el hombre ha sido creado por imagem e semelhança   - Dios a su imagen, siendo esta creación, de este modo, su generación en la auto-generación de la Vida absoluta en su Verbo   — su Nascimento - nacimiento transcendental —. El hecho de que este nascimento - nacimiento sea contingente, que esta contingencia sea el signo   de una finitud original, no altera para nada la esencia de la Vida en él, pues en realidad es, en ella y sólo en ella, un Sí transcendental vivo que toma parte en el goce de sí que le confiere esta Vida. Más bien, esta finitud le aplasta contra el fondo de la vida en él. Pues si una vida como la nuestra es incapaz de darse la vida a sí misma, si sólo en la Vida absoluta e infinita de Dios está dada ésta a Sí para gozar de Sí en la vida, entonces, esta Vida de Dios habita en nuestra vida finita, igual que ésta habita en Dios mientras vive. De este modo se lleva a cabo la repetición de la interioridad fenomenológica recíproca de la Vida y de su Verbo en todo viviente, como interioridad fenomenológica de ese viviente y de la Vida absoluta.