Alston (Shankara:68-69) – ser-o-Eu-do-todo [being-the-Self-of-all]

Este “ser-o-Eu-do-todo” é o estado   mais elevado de conscientidade   do Eu, Seu estado natural   supremo. Mas quando, antes disto, a pessoa   se sente diferente do Ser de todos, mesmo por um fio de cabelo, este estado é ignorância (avidya  ). Quaisquer que sejam os estados de conscientidade, da natureza do não-eu, estabelecidos pela ignorância, eles não são o estado supremo, nenhum deles. Em comparação com esses estados, ‘ser-o-Eu-do-todo’, sendo tudo, dentro e fora, é o estado mais elevado do Eu. Portanto, quando a ignorância desaparece e o conhecimento atinge seu ápice, o ‘ser-o-Eu-do-todo’ sobrevém, e isso é liberação.

Os resultados destes dois  , conhecimento e ignorância, são ’ser-o-Eu-do-todo’ e ’ser-de-natureza-limitada’, respectivamente. Através do conhecimento a pessoa se torna o Ser   de todos. Através da ignorância a pessoa se torna finita. Um fica separado dos outros. Sendo separada, a pessoa se encontra em oposição. Sendo oposta, a pessoa é atingida, dominada, despojada. Isso acontece porque, estando no reino do finito  , torna-se diferente (dos outros). Mas quando um é o tudo, como pode ser diferente dos outros que qualquer um poderia se opor a ele? E se não houvesse oposição, como ele poderia ser atingido, subjugado e despojado?

Esta, portanto, é a essência da ignorância. Faz com que se conceba o que é o Eu de todos como não o Eu de todos. Ele estabelece (a aparência de) outras coisas contra o Eu, que realmente não existem. Faz com que o Eu seja finito. Daí surge o desejo por aquilo de que se está separado. Porque se está separado e sente desejo, recorre-se à ação. Da ação seguem as consequências (phala), é isso que está sendo afirmado....

Assim, a essência da ignorância foi indicada, juntamente com seus resultados. E o resultado do conhecimento (vidya) também tem se mostrado implicitamente como ‘tornar-se-o-Eu-do-todo’, pois é o oposto da ignorância. E esta ignorância não é uma propriedade (dharma  ) do Eu. Portanto, quando o conhecimento aumenta, a ignorância automaticamente diminui. E quando o conhecimento atinge seu zênite, a pessoa se estabelece em ‘ser-o-Eu-do-todo’ e a ignorância cessa inteiramente, como a noção errônea de uma cobra em uma corda cessa completamente quando a corda é determinada conhecida. E assim foi dito: ’Quando tudo se tornou o próprio Eu, então através do que se pode ver o quê?’ Portanto, a ignorância não é uma propriedade natural do Eu. Pois o que é uma propriedade natural de qualquer coisa nunca pode ser erradicado, como o calor e a luz   no caso do sol. Portanto, pode haver libertação da ignorância.