Balthasar (Orígenes:60-61) – Morte Espiritual

      

O pecado   é um afastamento   desta fonte de luz, vida e santidade  , uma queda no não-ser essencial e, portanto, por assim dizer, fora do conhecimento de Deus  . O pecado é a morte real, da qual a morte corporal é apenas uma imagem (85) (86) (87) (88) (89) (90).

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85 Uma pessoa   justa conta tanto quanto o mundo inteiro; mas os injustos, mesmo que sejam muitos, são considerados inúteis e nada contam diante de Deus.

86 O Apóstolo parece não contar as coisas que “não são” entre as coisas que não têm existência alguma, mas sim entre as coisas que são más, considerando o não-ser como sendo mau. Pois está escrito: “Deus chama à existência as coisas que não existem” (Rm 4:17).

. . . Portanto, o bem é o mesmo que aquele que “é” (cf. Ex 3,14).

87 “Porque o Senhor conhece o caminho   dos justos, mas o caminho dos ímpios perecerá” (Sl 1:6). Nada de mal é reconhecido por Deus, mas apenas o caminho dos justos. Pois “o Senhor conhece aqueles que são seus” (2 Tm 2:20). O “caminho dos justos” é aquele que disse “Eu sou   o caminho” Qn 14,6). . . . Ele não tem conhecimento ou conhecimento do mal, não que haja algo que ele não possa apreender ou compreender (pois é blasfemo pensar   isso de Deus), mas que é indigno de seu conhecimento.

88 Dizemos, portanto, com confiança que, segundo as Escrituras  , Deus não conhece todas as coisas. Deus não conhece o pecado e Deus não conhece os pecadores; ele não conhece os que lhe são estranhos. . . . Ouça o Salvador   enquanto ele diz: “Afastem-se de mim todos vocês malfeitores; nunca te conheci” (Mt   7,23). E também Paulo, que diz: “Se alguém pensa que é profeta  , ou espiritual, reconheça que o que vos escrevo é mandamento   do Senhor. Se alguém não reconhece isso, não é reconhecido” (1Cor 14,37-38).

89 Morta está a alma   que pecou; e é comprovado que a serpente   mentiu ao dizer: “Você não morrer  á a morte” (Gn 3:4).

90 “O poder da morte” que se entende que o diabo   tem (Hb 2:14) não se refere à morte intermediária ou indiferente pela qual morrem os compostos de corpo e alma, quando a alma deixa o corpo, mas a essa morte que se opõe e se opõe a quem diz: “Eu sou a vida” (Jo 11,25; 14,6).