Brunn (VME:32-33) – Centelha Divina

Uma nobre claridade brilha docemente em nós

e quer ser acolhida no ócio fiel (ledich seijn)

A pura centelha  ,

vida da vida de nossa alma  ,

que permanece unida à Fonte divina,

onde Deus   faz brilhar sua luz eterna (sinen eweghen seijn)

Revelação no mais secreto de nós mesmos,

que nem razão nem sentido podem compreender

senão no amor nu:

eles são transformados (overformet), aqueles que a recebem,

sobrenaturalmente, da centelha íntima,

em um conhecimento divino simples.

O acidental e o múltiplo

nos retiram nossa simplicidade.

Como o diz são João o Evangelista,

esta luz brilha nas trevas

e sua claridade não é compreendida

pela obscuridade.

Se viéssemos a esta claridade

diante de sua face  , desocupados e livres

de todo modo, de toda coisa

que se aprende, se conta e se compõe,

no seio do abismo   sem fundo

veríamos a luz   na sua luz.

Rujam de terem mantido tanto tempo

vossa alma ocupada com o acidente,

ao nível da terra   e privada de essência (onghewesent)

Se a simplicidade vos houvesse acostumado a ela mesma,

oculta em sua luz, vós seríeis libertos de formas e de imagens.

Deveis estar em grande erro  

de buscar fora a luz em partes,

enquanto ela é toda em vós e vos libera totalmente.

Se quereis se tornar mestre

nesta filosofia, não afirmais:

deixeis toda coisa, com vós mesmos.

A! Deus, que nobreza

que esta livre vacuidade, onde o amor abandona amorosamente todo o resto

e não busca nada fora dele mesmo,

posto que em sua pura Unidade  

abarca a eternidade   bem-aventurada.

Hadewijch   II

Estaríamos curados de toda enfermidade se estivéssemos elevados e recolhidos, nus e destacados. Pois na centelha superior (gesterlîn), onde recebemos a claridade divina, não há jamais separação   de Deus, nem qualquer intermediário. [Sermão 18]

Esta centelha recusa todas as criaturas e não vê nada além de Deus na sua nudez  , tal qual é nele mesmo. Não lhe é suficiente nem o Pai   nem o Filho, nem o Espírito Santo, nem as três Pessoas, na medida em que cada uma delas permanece em sua peculiaridade  . Digo em verdade que a esta luz não basta a unicidade da natureza divina enquanto fecunda. Eu diria ainda o que daria um som   mais estranho: o digo em verdade e eterna verdade e em perdurável verdade: a esta luz não basta o ser   divino simples e impassível que não dá nem recebe; ela quer saber de onde vem este ser; ela quer penetrar no fundo simples, no deserto   silencioso onde jamais distinção teve lugar, nem Pai nem Filho nem Espírito Santo, o mais íntimo onde ninguém está em casa  . É aí somente que esta luz encontra satisfação e aí ela é mais intimamente que ela é nela mesma, pois este fundo é um silêncio simples, imóvel   nele mesmo, e por esta imobilidade todas as coisas são movidas, e são concebidas todas as vidas que os vivos dotados de intelecto   são neles mesmos.