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Wei Wu Wei (FPM:43) – Realidade e Manifestação XII

terça-feira 30 de agosto de 2022

    

tradução

O homem   integrado, aquele em quem o equilíbrio foi restabelecido, não tem desejos. Como acontece com o amor, também é com os desejos; livre do fator pessoal, um tornou-se caritas e o outro uma alegre aceitação de que o que deve acontecer acontecerá.

Fins como Meios

À medida que alguém chega a compreender as consequências do Satori  , ele as divide, em sua maneira normal do plano da aparência, no que discrimina como qualidades, atributos, características, enquanto são um estado   inteiro na Realidade.

Essas qualidades ele procura, talvez inconscientemente, mas muitas vezes disciplinando seu ego, para praticar em sua condição atual, tendo imaginado essas consequências como meios. Este processo parece assemelhar-se a uma espécie de magia   simpatética, praticada na África Central.

Mas pode haver alguma virtude nisso? Imaginando o maior grau concebível de sucesso, o resultado será outra coisa senão uma imitação  , uma mímica, um ator fazendo o papel de um deus  ? Mesmo que se tornasse habitual por meio de reflexos condicionados, o sujeito   de tal condicionamento permaneceria na mesma identificação de antes do início do processo. Poderia um ego condicionado aproximá-lo da realização   do estado que ele imita? Parece improvável, e talvez ainda menos do que no caso da compreensão puramente intelectual, menos porque pode constituir uma barreira, ou deveríamos dizer uma barreira maior?

Progresso?

Como você se orgulha de sua humildade  !

Como você gosta de auto-sacrifício!

Como você é dedicado ao desapego  ! (Exceto, é claro, quando você é indiferente.)

Como você é grato a si mesmo   por ser gentil com os outros!

Toda vez que usamos a palavra “ego”, estamos falando bobagem.

Percebemos isso?

Si não é Si

O Si não é meu si, teu si; é apenas o si Dele — o Si da essência   do universo  .

“Não há eu senão o Si”: i.e. não há nenhum meu-si ou teu-si.

Em vez de qualquer coisa pessoal, o Si é Talidade   [Suchness], Assindade [Thusness], Quididade. Ele só é aplicável a uma coisa ou animal   na medida em que tal coisa ou animal representa o Absoluto  .

Nossa identificação com o que é pessoal é, sem dúvida, a essência de nossa falsa identificação com um suposto ego.

Se percebêssemos que não tínhamos nenhum si, deveríamos ao mesmo tempo perceber o verdadeiro significado da palavra. Isso pode ser o essencial do conhecimento intuitivo.

“Descubra quem é que está predestinado ou tem livre-arbítrio  ” (Ramana Maharshi  )

“Tudo o que está destinado a não acontecer não acontecerá, por mais que tente. O que quer que esteja destinado a acontecer acontecerá, faça o que puder para evitar. Isto é certo.”

“Todas as ações que o corpo deve realizar já estão decididas no momento em que ele passa a existir: a única liberdade que você tem é se identificar ou não com o corpo.”

Provavelmente você não acreditou em mim? Você pode considerar mais dignas de consideração   as palavras de alguém falando do plano da Realidade, e com razão  . As palavras citadas foram escritas e faladas pelo Maharshi.

Mas, como não se trata de uma coleção   de citações, mas de uma transmissão   independente com um pensamento próprio, embora desprovido de autoridade  , darei nas palavras deste peregrino  :

Você não pode fazer isso que já é deixado por fazer: nem pode deixar de fazer isso que já está feito.

Original

The integrated man, he in whom equilibrium has been reestablished, has no wishes. As with love so is it with desires; freed from the personal factor, the one has become caritas and the other a glad acceptance that what must happen   shall happen.

Ends as Means

As one comes to understand the consequences of Satori he splits them up, in his normal manner of the plane   of seeming, into what he discriminates as qualities, attributes, characteristics, whereas they are one whole state in Reality.

These qualities he seeks, perhaps unconsciously but often by disciplining his ego, to practise in his existing condition, having imagined those consequences as means. This process seems to resemble a species of sympathetic magic, as practised in Central Africa.

But can there be any virtue in it? Imagining the greatest conceivable degree of success, will the result be anything but an imitation, a mimicry, an actor playing the role of a god? Even if it became habitual through conditioned reflexes the subject of such conditioning would remain in the same identification as before the process began. Could a conditioned ego bring him nearer the realisation of the state he imitates? It seems unlikely, and perhaps even less than in the case of purely intellectual understanding, less because it may constitute a barrier, or should one say a greater barrier?

Progress?

How proud you are of your humility!

How you enjoy self-sacrifice!

How devoted you are to detachment! (Except, of course, when you are indifferent.)

How grateful you are to yourself for being kind to others!

Every time we use the word “ego” we are talking nonsense.

Do we realise that?

Self Is Not Self

The Self is not my-self, your-self; it is only ITS-self—the Self of the essence of the universe.

“There is no self but the Self”: i.e. there IS no my-self or your-self

Rather than anything personal the Self is Suchness, Thusness, Quidditē. It is only applicable to a thing or an animal in so far as such thing or animal represents the Absolute.

Our identification of it with that which is personal is no doubt the essence of our false identification with a supposed ego.

If we realised that we had no self we should at the same time realise the true meaning of the word. That might be the essential of intuitive knowledge.

“Find Out Who It Is Who Is Predestined or Has Free Will” (Ramana Maharshi)

“Whatever is destined not to happen will not happen, try as you may. Whatever is destined to happen will happen, do what you may to prevent it. This is certain.”

“All actions that the body is to perform are already decided upon at the time it comes into existence: the only freedom you have is whether or not to identify yourself with the body.”

Probably you did not believe me? (Freewill and Reality, Ch. 18). You might consider more worthy of consideration the words of someone speaking from the plane of Reality, and rightly so. The words quoted were written, and spoken, by the Maharshi.

But, since this is not a collection of quotations, but an independent transmission with its own turn of thought, however lacking in authority, I will give it in the words of this pilgrim:

You cannot do that which is already left undone: nor can you not do that which already is done.


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