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Isaac Sirio Excelencia I
domingo 20 de março de 2022
Do comportamento de excelência (I)
O phobos - temor de Deus é a fundação de excelência; pois excelência é dita ser o broto da pistis - fé. É semeado no kardia - coração do homem , quando permite sua mente confinar os impulsos vagabundeantes à continua melete - meditação na ordem de coisas a vir, longe das distrações do mundo. Quanto à fundação de excelência, o primeiro entre seus elementos peculiares é a concentração do si mesmo , pela libertação dele das coisas praktike - práticas, sobre o verbo iluminado dos caminhos retos e sagrados, o verbo que pelo Salmista inspirado é chamado de mestre.
É raro ser encontrado um homem que seja capaz de suportar honras, ou talvez tal homem não exista; porque o homem é fadado a errar, mesmo se for um aggelos - anjo em seus modos .
A fundação do caminho da vida consiste em acostumar a mente às palavras de Deus e à praktike - prática de hypomone - paciência. Pois a desgraça decorrente da primeira é uma ajuda para aquisição da perfeição na segunda; e, além do mais, o maior desenvolvimento na realização da segunda, causará um epithymetikon - desejo intenso da segunda. E a ajuda provida por ambas trará rapidamente a ascensão de toda construção.
Ninguém é capaz de se aproximar de Deus a não ser aquele que está longe do mundo. Pois não chamo separação o afastamento do soma - corpo, mas das coisas corporais.
Excelência consiste assim em que um homem em sua mente seja um vazio a respeito do mundo. Enquanto os sentidos estão ocupados com coisas (exteriores), não é possível para o kardia - coração cessar de imaginá-las. Nem as afeições cessam, nem os maus logismos - pensamentos terminam exceto no deserto e na selva.
Enquanto a alma ainda não se tornou embriagada pela pistis - fé em Deus, no sentido que recebeu uma impressão de seus poderes, a fraqueza dos sentidos não pode ser curada e não é capaz de ceder à força a matéria visível que é uma projeção do que está dentro e não percebido (pelos sentidos).
A razão é a causa da liberdade (Este termo tem quase sempre o significado de livre arbítrio ) e o fruto de ambos responsabilidade pelo erro . Sem a primeira, a segunda não pode ser. E quando a segunda falha, há a terceira destinada como é com halters.
Quando a graça é abundante no homem, então o medo da morte é desprezada por conta do amor da retidão . Ele encontra muitos argumentos em sua alma (provando) que é consequente suportar problemas pelo bem do phobos - temor a Deus. E aquelas coisas que supostamente fazem mal ao soma - corpo, e rechaçar a natureza injustamente, que consequentemente são de uma natureza que causa sofrimento , são reconhecidos em seu olhar como nada em comparação com o que é esperado ser. E sua mente o convence firmemente do fato que não é possível reconhecer a verdade sem ganhar experiência das afeições, e que Deus confere grande cuidado ao homem, e que ele não está abandonado ao azar . Especialmente aqueles que são treinados em orar para Ele e que suportam sofrimento por Seu bem, vêem (estas verdades) claramente (como se pintadas) em cores. Mas quando a pequena pistis - fé se enraiza no kardia - coração então todas estas coisas são sentidas como em oposição, não como servindo para nos testar.
E que não somos sempre bem sucedidos na parrhesia - confiança em Deus, e que Deus não te cuida como se supõe, frequentemente se insinuam por aqueles que montam emboscadas e atiram suas flechas no escuro.
A fundação da verdadeira vida do homem, é o phobos - temor de Deus. E isto nãoa concede em morar na alma enquanto lá existe a distração das coisas (exteriores). Pois o kardia - coração, pelo serviço dos sentidos, está desviado da delícia em Deus.
Ver online : Philokalia