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Isaac Sirio Excelencia I

domingo 20 de março de 2022

    

Do comportamento   de excelência   (I)
O phobos   - temor de Deus   é a fundação de excelência; pois excelência é dita ser o broto da pistis   - fé. É semeado no kardia   - coração do homem  , quando permite sua mente   confinar os impulsos vagabundeantes à continua melete   - meditação na ordem de coisas a vir, longe das distrações do mundo. Quanto à fundação de excelência, o primeiro entre seus elementos   peculiares é a concentração do si mesmo  , pela libertação dele das coisas praktike   - práticas, sobre o verbo   iluminado dos caminhos retos e sagrados, o verbo que pelo Salmista inspirado é chamado de mestre.

É raro ser encontrado um homem que seja capaz de suportar honras, ou talvez tal homem não exista; porque o homem é fadado a errar, mesmo se for um aggelos   - anjo em seus modos  .

A fundação do caminho da vida consiste em acostumar a mente   às palavras de Deus e à praktike - prática de hypomone   - paciência. Pois a desgraça   decorrente da primeira é uma ajuda   para aquisição da perfeição na segunda; e, além do mais, o maior desenvolvimento na realização   da segunda, causará um epithymetikon   - desejo intenso da segunda. E a ajuda provida por ambas trará rapidamente a ascensão   de toda construção.

Ninguém é capaz de se aproximar de Deus a não ser aquele que está longe do mundo. Pois não chamo separação   o afastamento   do soma - corpo, mas das coisas corporais.

Excelência consiste assim em que um homem em sua mente seja um vazio   a respeito do mundo. Enquanto os sentidos estão ocupados com coisas (exteriores), não é possível para o kardia - coração cessar de imaginá-las. Nem as afeições cessam, nem os maus logismos   - pensamentos terminam exceto no deserto e na selva.

Enquanto a alma   ainda não se tornou embriagada pela pistis - fé em Deus, no sentido que recebeu uma impressão   de seus poderes, a fraqueza   dos sentidos não pode ser curada e não é capaz de ceder à força a matéria visível   que é uma projeção   do que está dentro e não percebido (pelos sentidos).

A razão é a causa   da liberdade (Este termo tem quase sempre o significado de livre arbítrio  ) e o fruto   de ambos responsabilidade pelo erro  . Sem a primeira, a segunda não pode ser. E quando a segunda falha, há a terceira destinada como é com halters.

Quando a graça é abundante no homem, então o medo da morte é desprezada por conta do amor da retidão  . Ele encontra muitos argumentos em sua alma (provando) que é consequente suportar problemas pelo bem do phobos - temor a Deus. E aquelas coisas que supostamente fazem mal ao soma - corpo, e rechaçar a natureza injustamente, que consequentemente são de uma natureza que causa sofrimento  , são reconhecidos em seu olhar como nada em comparação   com o que é esperado ser. E sua mente o convence firmemente do fato que não é possível reconhecer   a verdade   sem ganhar experiência das afeições, e que Deus confere grande cuidado ao homem, e que ele não está abandonado ao azar  . Especialmente aqueles que são treinados em orar para Ele e que suportam sofrimento por Seu bem, vêem (estas verdades) claramente (como se pintadas) em cores. Mas quando a pequena pistis - fé se enraiza no kardia - coração então todas estas coisas são sentidas como em oposição, não como servindo para nos testar.

E que não somos sempre bem sucedidos na parrhesia   - confiança   em Deus, e que Deus não te cuida como se supõe, frequentemente se insinuam por aqueles que montam emboscadas e atiram suas flechas no escuro.

A fundação da verdadeira vida do homem, é o phobos - temor de Deus. E isto nãoa concede em morar na alma enquanto lá existe a distração das coisas (exteriores). Pois o kardia - coração, pelo serviço dos sentidos, está desviado da delícia em Deus.


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