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Coomaraswamy : la manifestation

lundi 21 mai 2018

Français

Udbhū, se manifester, c’est-à-dire être manifesté, est le contraire du nirbhū, disparaître, disparaître ; comme pravṛt, être extraverti (intrans.), est le contraire de nivṛt, être introverti. Udbhutatva = prapadana est précisément, au sens théologique, « procession ».

Il est important de garder à l’esprit? que bhūta n’est pas principalement (mais parfois par analogie?) un « être » comme nous, qui ne sont pas un être ou un pouvoir, mais un ensemble d’êtres ou de pouvoirs coopératifs, plutôt à considérer comme des « Intelligences » ou « Anges » que comme des êtres humains. Dieu est le « seul voyant, auditeur, penseur, etc. » en nous (Bṛhadāraṇyaka III.8.23, etc.) ; c’est Lui qui prend naissance dans chaque utérus et qui « observe la caverne secrète [du « cœur »] regarde autour de lui à travers ces étants élémentaires (gukām praviśya bhūtebhir vyapaśyata, Katha Upaniṣad iv.6) », dont « nous » sommes une « troupe » ; nous sommes ses « guetteurs ». Notre « être » n’est pas le nôtre, et non pas un être, mais un devenir (bhava, génesis). comme il est admirablement énoncé en termes strictement traditionnels par Plutarque, Moralia 392 (guhām praviśya = occulte immanens) et Platon, Symposium 207DE.

Original

Udbhū, to come forth, i.e., be manifested, is the opposite of nirbhū, to abscond, disappear ; as pravṛt, to extrovert (intrans.), is the contrary of nivṛt, to introvert. Udbhutatva. = prapadana is precisely, in the theological sense, “procession.”

It is important to bear in mind that bhūta is not primarily (but sometimes by analogy) any such “being” as ourselves, who are not one being or power, but a composite of cooperative beings or powers, rather to be regarded as “Intelligencies” or “Angels” than as human? beings. God is the ’‘only seer, hearer, thinker, etc.” in us (Bṛhadāraṇyaka 111.8.23, etc.) ; it is He that takes birth in every womb and that “indwelling the secret cave [of the ‘heart’] looks round about through these elemental beings (gukām praviśya bhūtebhir vyapaśyata, Katha Upaniṣad iv.6),” of which “we” are a “troop” ; we are his “lookouts.” Our “being” is not our own, and not in fact a being, but a becoming (bhava, génesis), as is admirably stated in strictly traditional terms by Plutarch, Moralia 392 (guhām praviśya = occulte immanens) and Plato, Symposium 207DE.


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