Jean Klein (JSO) – pôr-se à escuta

Você pode falar sobre o estado   de escuta e a perspectiva de sua fonte?

Você sabe que esta intuição se descobre no fato de que tudo o que é projetado não tem independência, deriva da conscientidade  . O aspirante é chamado, guiado ao assunto último para descobrir a fonte   de si mesmo  . Devemos partir do ponto em que realmente nos encontramos, seja lá o que for; o que se apresenta a nós – nossa corporeidade, nossas sensações, emoções, pensamentos – deve ser aceito, ouvido profundamente, não devemos querer algo, mas devemos ter um pressentimento de escuta para que se revele a nós. O centro   de gravidade   colocado na escuta passará então à escuta, da qual deriva o que é dito, em essência. Naquele momento, é uma realidade para nós. O que se ouve pode ser tomado em vários níveis, tem extensões infinitas, mas por esses meios não sairemos deste universo   de sofrimento  .

Ouvir   não pode ser melhorado ou aperfeiçoado, porque tudo é perfeição. Manifesta-se quando a mente   é atingida pela admiração, quando já não se refere a nada. No entanto, sabemos que esta satisfação total é erroneamente atribuída ao objeto. Quem conhece a perspectiva correta sabe, portanto, que a razão desse apaziguamento não se encontra desta maneira, o objeto é apenas um reflexo do silêncio. A escuta nasce deste deslumbramento   para o qual aponta, onde nada desperta, nada se apresenta; como se estivéssemos em um quarto escuro onde muitas janelas se abrissem de repente, o quarto de repente se inundaria de luz. É instantâneo, tudo ficou claro, luminoso.

Pouvez-vous parler de l’état d’écoute et de la perspective de sa source ?

Vous savez que cette intuition   se découvre dans le fait que tout ce qui est projeté n’a pas d’indépendance, dérive de la conscience. L’aspirant est appelé, guidé vers l’ultime sujet afin qu’il découvre la source de lui-même. Nous devons partir du point où nous nous trouvons effectivement, quel qu’il soit ; ce qui se présente à nous – notre corporalité, nos sensations, émotions, pensées – doit être accepté, écouté profondément, nous ne devons pas vouloir quelque chose, mais il faut pressentir l’écoute afin qu’elle se révèle à nous. Le centre de gravité mis sur l’écouté se déplacera alors vers l’écoute, d’où ce qui est dit, au fond, découle. À ce moment-là, c’est une réalité pour nous. Ce qui est entendu peut être amen  é à de multiples niveaux, avoir des extensions sans fin, mais par ces moyens nous ne sortirons pas de cet univers de souffrance.

L’écoute ne peut être ni améliorée, ni perfectionnée, car elle est toute perfection. Elle se manifeste quand le mental est percuté par l’émerveillement, quand il ne se réfère plus à quoi que ce soit. Or, nous n’ignorons pas que cette satisfaction totale est attribuée par erreur à l’objet. Celui qui connaît la perspective juste sait donc que le motif de cet apaisement ne se trouve pas de cette façon, l’objet n’est qu’un reflet du silence. L’écoute surgit de cet éblouissement vers lequel elle pointe, où rien n’est suscité, rien ne se présente ; comme si nous étions dans une chambre obscure où de nombreuses fenêtres seraient brusquement ouvertes, la pièce se trouverait subitement inondée de lumière. C’est instantané, tout est devenu clair, lumineux.