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Jean Klein (JSO:71-73) – meditação e resíduos

sábado 10 de setembro de 2022

    

tradução

Qual ​​é o papel da meditação   na eliminação do resíduo do passado  ?

A verdadeira meditação é a ausência   de um meditador, absolutamente fora de uma relação sujeito  -objeto. Só ela, a lucidez intemporal, tem o poder de nos libertar das garras dos automatismos: o pensamento  , a memória. Por sua presença, ela é a libertadora, a reguladora – sem querer regularizar nada – das energias que formam esses automatismos.

O pensamento não seletivo causa   uma impressão   dolorosa. Temos a sensação   de uma regressão a um estado   infantil.

Você localiza o “eu sou  ”, essa objetivação dá um certo peso, um certo dinamismo que proporciona uma aparente segurança, uma sensação de estar sentado. O pensamento seletivo sempre tende para algo, um resultado, um objetivo. Na não-localização de si mesmo  , você experimenta um vazio  , como se um suporte lhe tivesse sido tirado, como quem pulou várias refeições e não sente mais a habitual sensação de volume  : lamenta uma ausência, ainda não consciente das delícias de um estômago vazio. Uma mente   sem mobília não é mais uma mente, é o Eu, paz   e contentamento, que você é fundamentalmente, você só pode encontrar no desabrochar da lucidez silenciosa, absolutamente não-dual.

Assim que um eu intervém, você está entre os demônios. A realidade é obstruída pela presença do mundo no estado de vigília e sonho  , e pela sua ausência no sono profundo. Presença e ausência devem ser absorvidas para que o pano de fundo se torne uma experiência vivida.

A atenção silenciosa é uma contemplação das coisas, sem reflexão  , sem sujeição à escuta estreita, sem fim determinado. Nesta observação   não apreensiva, a dualidade   sujeito-objeto desaparece e só resta a lucidez. O acúmulo de ideias nos dá o sentimento de si mesmo, nunca nos sentimos sem percepção. Você, como pintor, entenderá facilmente um exemplo para ver isto claramente: se você começar a esboçar seu desenho com elementos   lineares, contornos, ele fica inerte, é um corpo sem vida própria, como a memória. Por outro lado, se você parte do elemento massa, cor, são suas massas que crescem, especificam lentamente seus limites e seus contornos, seu desenho é vivo, criativo. Este exemplo ilustra a diferença   entre o pensamento discursivo, seletivo e o pensamento espontâneo  , não elaborado pelo ego.

Se o pensamento instantâneo   é atemporal, ele surge quando a mente está vazia de qualquer noção ou oposição. Onde ela está em relação à iluminação  ?

A expressão   pensamento atemporal pode dar margem a uma interpretação   equivocada, pois todo pensamento é um mecanismo de defesa que ocorre ao longo do tempo. Usamos esta palavra por falta de uma melhor. Talvez a percepção interna fosse mais precisa. Esta percepção instantânea ocupa todas as direções do espaço em perfeita simultaneidade, como um relâmpago, e a questão que a precedeu, decantada pelo instrutor, perde seu esqueleto, sua substância, integra-se e nos faz vislumbrar claramente a perspectiva da verdade. O pensamento condicionado deixa vestígios   em nós, o que é espontâneo, não elaborado por um ego, prepara o nosso terreno, harmoniza-o e já não o encontramos como antes. Podemos dizer que a visão   de perspectiva precede a iluminação.

Original

Quel rôle occupe la méditation dans l’élimination des résidus du passé ?

La véritable méditation est l’absence d’un méditant, absolument en dehors d’une relation sujet-objet. Elle seule, lucidité intemporelle, a le pouvoir de nous soustraire à l’emprise des automatismes : pensée, mémoire. Par sa présence, elle est le libérateur, le régulateur – sans vouloir régulariser quoi que ce soit – des énergies formant ces automatismes.

La pensée non sélective provoque une impression pénible. Nous avons le sentiment d’une régression à un état infantile.

Vous localisez le « je suis », cette objectivation donne un certain poids, un certain dynamisme qui procure une apparente sécurité, une sensation d’assise. La pensée sélective tend toujours vers quelque chose, un résultat, un but. Dans la non-localisation de vous-même, vous éprouvez un vide, comme si l’on vous avait enlevé un soutien, comme quelqu’un qui aurait sauté plusieurs repas et ne ressentirait plus la sensation accoutumée de volume : il déplore une absence, il n’a pas encore pris conscience des délices d’un estomac vide. Un mental non meublé n’est plus un mental, il est le Soi, paix et joie, ce que vous êtes foncièrement, vous ne pouvez le trouver que dans l’éclosion de la lucidité silencieuse, absolument non duelle.

Dès qu’un moi-même intervient, vous êtes parmi les démons. La réalité est obstruée par la présence du monde dans l’état de veille et de rêve, et par son absence dans le sommeil profond. La présence et l’absence doivent se résorber pour que la toile de fond devienne expérience vécue.

L’attention silencieuse est une contemplation des choses, sans réflexion, sans limitation par une écoute rétrécie, sans une fin particulière. Dans cette observation non préhensive, la dualité sujet-objet s’efface et il ne reste que la lucidité. L’accumulation des idées nous donne le sentiment du moi, nous ne nous sentons jamais sans perception. Vous, en tant que peintre, comprendrez facilement un exemple permettant de voir cela clairement : si vous commencez à esquisser votre dessin avec les éléments linéaires, les contours, il est inerte, c’est un corps sans vie propre, comme la mémoire. Par contre, si vous partez de l’élément masse, couleur  , ce sont vos masses qui poussent, précisent lentement leurs limites et leurs contours, votre dessin est vivant, créatif. Cet exemple illustre la différence entre la pensée discursive, sélective, et la pensée spontanée, non élaborée par un moi.

Si la pensée instantanée est intemporelle, elle jaillit au moment où l’esprit   est vide de toute notion ou opposition. Où se situe-t-elle par rapport à l’illumination ?

L’expression pensée intemporelle peut donner lieu à un contresens, car toute pensée est un mécanisme de défense qui se déroule dans le temps. Nous employons ce mot faute de mieux. Peut-être perception interne serait-il plus juste. Cette perception instantanée occupe dans une parfaite simultanéité toutes les directions dans l’espace, comme un éclair, et la question qui l’a précédée, décantée par l’instructeur, perd son squelette, sa substance, elle s’intègre et nous fait entrevoir clairement la perspective de la vérité. La pensée conditionnée laisse des traces en nous, celle qui est spontanée, non élaborée par un ego, prépare notre terrain, l’harmonise et nous ne le retrouvons plus tel qu’il était auparavant. Nous pouvons dire que la vision de la perspective précède l’illumination.


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