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José Le Roy : L’apaisement et la maîtrise

lundi 30 avril 2018

José Le Roy

Depuis toujours, l’abandon des imprégnations
est appelé « śamah », apaisement.
 
Le retrait des activités extérieures
est dite « damah », maîtrise. (Śaṇkara)

Śamah d’une racine śam- être apaisé ; Śamkara, l’auteur supposé de ce texte, a un nom qui signifie précisément « celui qui porte la paix ». On? connaît bien le dérivé śanti : la paix

Damah d’une racine dam- dompter, discipliner, maîtriser.

Vāsanā signifie « imprégnations mentales », ce sont les traces laissées dans le psychisme par nos pensées et nos actes passés qui parfument notre individualité. Ces traces donnent naissance à des désirs-répulsions ; l’abandon des imprégnations mentales consiste donc pratiquement à se détacher de ces mouvements internes, à s’en libérer. Pour Śankara, je ne peux être disponible à la vision du Soi que si je suis? maître des impulsions qui m’agitent, car comment pourrais-je ramener mon regard à sa source si je vis dans l’agitation intérieure ?

De même, je dois contrôler mes actions et ne pas me laisser emporter par l’extérieur. Cette maîtrise des mouvements intérieurs et extérieurs qui me tirent à la périphérie est nécessaire? pour me permettre de revenir vers le centre de ma subjectivité, vers mon propre Soi dont on a déjà dit qu’il était éternel.

Antonio Carneiro

Desde sempre, o abandono? das impregnações
é chamado? « śamah », apaziguamento.
 
A retirada das atividades exteriores
é dita « damah », domínio. (Śaṇkara)

Śamah de uma raiz? śam- ser? apaziguado ; Śamkara, o suposto? autor desse texto?, tem um? nome? que significa precisamente « aquele que leva a paz? ». Conhece-se bem? o derivado śanti : a paz

Damah de uma raiz dam- domar, disciplinar, dominar.

Vāsanā significa « impregnações mentais », esses são os traços deixados no psiquismo por nossos pensamentos? e nossos atos passados que perfumam nossa individualidade?. Esses traços dão nascimento à desejos-repulsões ; o abandono das impregnações mentais consiste então praticamente à se desapegar desses movimentos internos, a se liberar deles. Para Śankara, só posso estar? disponível à visão? do Si mesmo se sou mestre? dos impulsos que me agitam, pois como poderia reconduzir meu olhar a sua fonte? se vivo na agitação interior ?

Assim também, devo controlar minhas ações? e não? me deixar levar pelo exterior?. Este domínio dos movimentos interiores e exteriores que me lançam à periferia é necessário para me permitir retornar em direção ao centro de minha subjetividade?, rumo ao meu próprio? Si mesmo do qual já se disse que era eterno.


Voir en ligne : L’EXPÉRIENCE DIRECTE