Daumal (Bharata) – Bhagavad Gita XV

Le Bienheureux dit :

 

1. Racines-en-haut [1] et branches-en-bas,

impérissable on dit l’[arbre] [2] Açvattha —

Les Mètres [sacrés] sont ses feuilles,

et qui le connaît connaît le Savoir. [le Veda  ]

 

2. En-bas, en-haut-aussi, se développent ses branches,

Nourries-des-[Trois]-Modes [3], bourgeonnantes-des-choses [4],

Et-vers-le-bas ses racines vont-s’étendant,

Liens-de-l’action dans-le-monde-des-humains ;

 

3. Ainsi sa forme, on ne la peut ici saisir,

Sa fin non plus, son commencement ni sa base,

De-l’Açvattha-la racine est-forte  -racine,

Détachement est la solide épée qui l’a tranchée;

 

4. De cet endroit il faut donc chercher-la-piste,

Où parvenu, l’on ne s’en retourne plus.

C’est vers cet Homme primordial que je marche,

De qui découle le cours de l’antique coulée.

 

5. Sortis-d’orgueil-et-de confusion, du-mal-d’attachement-vainqueurs,

Toujours-à-Soi-présents, ayant-détourné-les désirs,

Libérés des contraires qu’on-nomme-plaisir-et-peine,

Ils vont, les sans-illusion, à ce signe impérissable.

 

6. Le Soleil   ne l’éclaire pas,

Ni l’astre-tacheté [5], ni le feu [d’ici-bas] [6].

Là venu, l’on n’en revient plus,

C’est là ma demeure-la-plus-haute.

 

7. De moi une parcelle, dans-le-monde-de-la-vie,

Devenue-vie, perpétuelle,

Agglomère les sens — dont l’esprit   est sixième —,

En les tirant de la Substance-naturelle. [prakrti]

 

8. Que d’un corps il s’empare

Ou qu’il le quitte, le Seigneur

Prend ces [sens] et il les rassemble,

Comme l’air prend les parfums de leurs réceptacles.

 

9. Dans l’ouïe, la vue, le toucher,

Dans le gout et dans l’odorat

S’installant, aussi dans l’esprit,

Alors des choses il jouit.

 

10. Qu’il s’en aille ou qu’il demeure,

Ou qu’il goute [7] selon les [Trois] Modes, [8]

Les confus ne le voient point,

Le voient ceux qui ont l’œil-de-connaissance.

 

11. Les ascètes qui s’efforcent yogin

Le voient en Eux-mêmes [9] fixé

Même s’efforçant, ceux-qui-ne se-sont-faits-Eux-mêmes [10]

Les inconscients ne le voient point.

 

12. Cette éclatante-ardeur qui du Soleil

Illumine ce monde [11] tout entier

et qui brille dans la Lune   et dans le feu,

Sache que cette ardeur est Mienne.

 

13. Dans la Terre ayant pénétré,

Je soutiens Les créatures par mon énergie;

Et Je nourris toutes les plantes,

Devenu sève savoureuse.

 

14. Moi, devenu le [Feu]-de-tous-les-hommes [12],

Entré dans le corps des êtres-respirants,

Me joignant à l’inspir et à l’expir,

Je cuis la quadruple nourriture.

 

15. Dans le cœur de chacun, Moi Je suis installé,

Par Moi mémoire et connaissance viennent ou s’en vont.

A travers tous Savoirs c’est Moi seul qui suis à savoir [veda]

Je suis l’auteur de la Fin-du-Savoir [13], Je suis celui-qui-sait-le-Savoir.

 

16. Deux Êtres-actifs [14] sont dans le monde,

L’un dissoluble et l’autre indissoluble.

Le dissoluble est toutes créatures,

« Debout au faîte » est appelé l’indissoluble.

 

17. Mais il est un autre Être-actif, supérieur,

« Le Suprême-Soi » on le nomme,

C’est lui qui, pénétrant le Triple-monde,

Le supporte, lui l’impérissable Seigneur.

 

18. Et parce que Moi Je dépasse le dissoluble

Et Je suis plus haut même que l’indissoluble,

Pour cela Je suis, dans le monde et dans le Savoir,

Proclamé l’Être-actif Suprême.

 

19. Celui qui, sans trouble en lui-même,

Me connaît tel, Moi l’Être-actif-suprême,

Celui-là, sachant tout, Me recherche d’amour

De tout son être, Bharata  !

 

20. Telle est la Science la plus cachée,

Que Je t’ai dite, à toi qui es sans-faute;

Qui l’a comprise a la compréhension

Et a fait ce qu’il devait faire, Bharata!

 

Tel est, dans les Chants du Bienheureux Seigneur, dans ces Upanishad  , cette science du Sacré, ce traité du Yoga  , dans le dialogue entre le Glorieux Krishna   et Arjuna, la XVe Lecture, nommée :

 

le yoga de l’Être Actif Suprême. [15]