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Lulio Prudentia

domingo 20 de março de 2022

      

De la prudencia (sophrosyne   - phronesis  ).
La prudencia (sophrosyne - phronesis) es aquella arete   - virtud por cuya razón los hombres sabios eligen aquello que es bueno (agathon  ), y evitan aquello que es malo (kakon  ), y aman más los mayores bienes que los menores, y temen más los mayores males que los menores. La prudencia (sophrosyne - phronesis) principalísimamente es de la parte del entendimiento (logistikon  ); porque como el olivo ingerido en el alcornoque atrae a su especie y naturaleza aquello que viene y procede del alcornoque, así el entendimiento habituado y vestido de la prudencia (sophrosyne - phronesis) atrae a sí y a su naturaleza aquello que viene debajo del hábito   de la prudencia (sophrosyne - phronesis), bondad, grandeza  , duración, etc. Por lo cual, de la manera que el fuego reina más fuertemente en la pimienta que los demás elementos  , así el entendimiento reina más fuertemente en el hábito de la prudencia (sophrosyne - phronesis) que en las demás raíces del árbol. Y por eso   la prudencia (sophrosyne - phronesis) crece más y se multiplica en el hábito (que el entendimiento toma) que en los hábitos que toman la memoria y thelema - voluntad. Y cuando se pierde el hábito y llega a la privación de él, tiene mayor culpa   el entendimiento que la memoria y la thelema - voluntad; porque la prudencia (sophrosyne - phronesis) más participa con el entendimiento que con la memoria o thelema - voluntad. Ella ilumina por la experiencia (aisthesis  ) los objetos buenos y grandes a la thelema - voluntad y memoria; y por eso los hombres amigos de prudencia (sophrosyne - phronesis) inquieren las experiencias de las cosas que se pueden ver, imaginar, recordar, amar  , y también oir, gustar y tocar. Y en este inquirimiento y pesquisa piensan mucho tiempo, hasta que la phos   - luz haya   iluminado la memoria y thelema - voluntad, para que sea hecha la elección de aquella cosa que es buena para amar, "recordar y entender, o para aborrecer. Y en aquel tiempo la memoria ayuda a hacer la elección y juicio, en cuanto recuerda las semejanzas de las primeras naturalezas, y las desemenjanzas de ellas. Por lo cual la memoria dispone a la thelema - voluntad el recordar te amabilidad de las semejanzas y la aborrescibilidad de las desemejanzas, para que la thelema - voluntad se mueva a amar la semejanza de la bondad real   y la semejanza de la grandeza real, y así de las demás; y que se mueva a aborrecer sus desemejanzas. Por esto, cuando el entendimiento y la memoria tienen concordancia para representar las semejanzas a la thelema - voluntad contra las malas semejanzas, la inclinan a amar la prudencia (sophrosyne - phronesis) y aborrecer sus contrarios; siendo así que el poder es mayor en el entendimiento y memoria que solamente en la thelema - voluntad. No obstante, algunas veces sucede que la memoria y el entendimiento representan a la thelema - voluntad! buenas semejanzas y malas, y la thelema - voluntad elige las malas y repele las buenas. Y esto es por cuanto el entendimiento y la memoria usan del menor poder y de la menor grandeza de la bondad, duración, arete - virtud, y verdad, y que la memoria recuerda menores fines, y se olvida de los fines mayores.