Jean Klein (JSO) – a memória

Parece-me que existe um pensamento   de memória e um pensamento espontâneo  ?

O pensamento intencional usa o já conhecido, a memória. O pensamento espontâneo surge de todas as possibilidades.

Como podem coexistir as duas memórias, o pensamento intencional que provoca conflitos e sua defesa e a memória que poderíamos chamar de cósmica?

Uma mente   sobrecarregada por algo já conhecido é fechada, resiste à corrente vinda do infinito  . Em algum momento, a estrutura   de uma memória fabricada pelo ego para sua preservação perde sua carga afetiva e se reintegra ao equilíbrio final do qual fazia parte.

A memória está localizada exclusivamente em nosso cérebro?

A sede da memória não está exclusivamente no cérebro, estende-se a todo o corpo. O pensamento intencional é elaborado pelo desejo. O corpo tem seu próprio conhecimento, mas na maioria das vezes é paralisado pela hiperatividade intelectual.

O saber e o não-saber são pensamentos, o verdadeiro saber é vivido, vazio   de pensamento.

Você pode explicar o que exatamente é a memória?

Para compreender a existência da memória, devemos admitir que existe uma testemunha que registra nossas atividades, para que possamos lembrá-las. É um pano de fundo, um continuum que nota a descontinuidade pensamento/ação e esse testemunho é inerente ao Si mesmo  . Assim podemos ver o que é a memória. Testemunhar é uma função, um ato, e um ato é mudança  . Esta atividade   não é da mente, só pode se exercer uma de cada vez. O pensamento se desdobra à medida que avança; da mesma forma, o pensamento "eu"   também aparece no tempo, antes e depois do ato, mas não no momento da ação. O fato de memorizar não pode ser o da conscientidade  , porque esta não exerce uma função; está sempre aí, na presença ou ausência do pensamento, e nada está fora dela; tudo aparece nela, inclusive a memória, sem que seja afetada. Podemos, portanto, dizer que a memória é apenas uma ideia que nos passou pela cabeça no momento: o presente  , o passado, o futuro estão localizados “agora”.

O pensamento lateral envolve uma sucessão no tempo, é discursivo, analítico e baseia-se estritamente no já conhecido. Ele antecipa uma meta. Por outro lado, o pensamento vertical, se ainda podemos usar este termo, é resultado de uma observação. Estes são os elementos   observados que se sintetizam em uma globalidade simultânea, como um flash, antes de sua integração na lucidez. Eles são, pode-se dizer, magnetizados pela graça.

Il me semble qu’il y a une pensée mémoire et une pensée spontanée ?

La pensée intentionnelle utilise le déjà connu, la mémoire. La pensée spontanée surgit de la toute-possibilité.

Comment les deux mémoires, la pensée intentionnelle qui provoque les conflits et leur défense et la mémoire que l’on pourrait dire cosmique peuvent-elles coexister ?

Un mental encombré par un déjà connu est fermé, résiste au courant provenant de l’infini. À un moment donné, la structure d’une mémoire fabriquée par le moi pour sa conservation perd sa charge affective et se réintègre dans l’ultime équilibre dont elle faisait partie.

La mémoire est-elle exclusivement localisée dans notre cérébralité ?

Le siège de la mémoire n’est pas exclusivement dans le cerveau, il s’étend à tout le corps. La pensée intentionnelle est élaborée par le désir. Le corps a son propre savoir, mais est le plus souvent paralysé par une suractivité intellectuelle.

Le savoir et le non-savoir sont une pensée, le véritable savoir est vécu, vide de pensée.

Pouvez-vous nous expliquer ce qu’est exactement la mémoire ?

Pour comprendre l’existence   de la mémoire, nous devons admettre qu’il y a un témoin qui enregistre nos activités, afin que nous puissions nous les rappeler. C’est un arrière-plan, un continuum qui prend note de la discontinuité pensée/action et ce témoin est inhérent au Soi. Nous pouvons ainsi voir ce qu’est la mémoire. Témoigner est une fonction, un acte, et un acte est changement. Cette activité n’est pas celle du mental, celui-ci ne peut en avoir qu’une à la fois. La pensée se déroule au fur et à mesure ; de même, la pensée « je » apparaît elle aussi dans le temps, avant et après l’acte, mais pas au moment de l’action. Le fait de mémoriser ne peut être celui de la conscience, car cette dernière n’exerce pas de fonction ; elle est toujours là, dans la présence ou l’absence de la pensée, et rien n’est en dehors d’elle ; tout apparaît en elle, y compris la mémoire, sans qu’elle en soit affectée. Nous pouvons donc dire que la mémoire n’est qu’une idée qui nous a traversé l’esprit   à l’instant même : le présent, le passé, le futur se situent « maintenant ».

La pensée latérale implique une succession dans le temps, elle est discursive, analytique et se base strictement sur le déjà connu. Elle anticipe un but. Par contre, la pensée verticale, si l’on peut encore employer ce terme, est le résultat d’une constatation. Ce sont les éléments constatés qui se synthétisent en une globalité simultanée, comme un éclair, avant leur intégration dans la lucidité. Ils sont, pourrait-on dire, aimantés par la grâce.