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Natividade

sábado 23 de julho de 2022

    

EVANGELHOS  : Mt 2:1-13; Lc 2:1-20


Mestre Eckhart

Segundo Ancelet-Hustache, interpretando este sermão, o tempo   é cumprido quando as coisas temporais estão mortas e que o tempo é assim abolido. Ele deve ser assim mesmo dos dois   outros obstáculos: a corporalidade e a multiplicidade. Quando estes três elementos   são afastados, Deus   entra. Por este nascimento do Filho   na alma  , esta possui também o Espírito   Santo. Assim, Deus pode se dar totalmente à alma como o deseja. Eckhart   emprega a comparação   do fogo   e da madeira  . Então a madeira solta fumaça e estala porque é diferente do fogo, mas à medida que o fogo transforma a madeira em sua própria natureza, esta se acalma e finalmente se torna ela mesmo fogo, toda diferença   excluída. Quando todas as outras coisas saem, o nascimento tem então lugar. [SERMÃO XI]

Jaroslav Pelikan

Os evangelhos de Mateus e de Lucas deixaram bem claro que Maria concebeu seu Filho como virgem. Porém, estudos ulteriores realmente revelaram uma intrigante discrepância sobre a qual o Novo Testamento permanece calado, como se, com efeito, esse assunto fosse pouco ambíguo e nada essencial. As epístolas de Paulo, as outras epístolas no Novo Testamento e as pregações dos apóstolos, como foram registradas no livro dos Atos, nem sequer mencionam a concepção virginal. Tanto Mateus como Lucas fazem menção a ela, e com isso os dois outros evangelhos passaram a ter um interesse   especial. O Evangelho de Marcos começa com o ministério já adulto de Jesus   e não traz nenhuma informação sobre sua concepção, nascimento e infância. O Evangelho de João principia muito mais cedo, "no início", quando havia apenas Deus e o Logos  . Mas ainda em seu primeiro capítulo, pouco antes da célebre exposição "E o Verbo   se fez carne  , e habitou entre nós  ", ele apresenta uma curiosa variação textual que é bastante relevante para essa questão: "Mas a todos que o receberam, àqueles que creem no seu nome, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, nascidos não do sangue  , nem da vontade do homem  , mas de Deus". Para alguns estudiosos latinos, autoridades em outras questões textuais, o plural "nascidos", que se referia à regeneração dos crentes pela graça  , foi substituído pelo singular "que nasceu" ou "nascido", aparentemente se reportando ao nascimento virginal de Cristo. De acordo   com a Bíblia de Jerusalém, "há fortes indícios de que o verbo deve ser lido no singular,’nascido’, nesse caso aludindo à origem   divina de Jesus, e não ao seu nascimento virginal". Mas, além dessas variantes, há a questão do suporte bíblico para a ideia do "nascimento virginal" em si. Na verdade  , de maneira inconteste e estritamente falando, os evangelhos de Mateus e Lucas afirmam apenas a concepção virginal e deixam sem resposta   a questão de seu nascimento, além de não mencionarem o assunto da virgindade   de Maria depois desse nascimento. Um ponto correlato, o da identidade dos "irmãos" de Jesus, várias vezes mencionados no Novo Testamento, nos levará brevemente a um último tema. Os credos mais antigos ignoravam essas distinções ao confessarem simplesmente que Cristo havia "nascido da Virgem Maria".