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Coomaraswamy : « religion »

lundi 2 avril 2018

Le terme hindou et bouddhiste le plus général pour désigner la « religion » dans le sens de Vérité Suprême, et aussi, par conséquent de vraie doctrine, est Dharma. Ce mot que l’on retrouve dans Dhruva, l’Étoile Polaire, symbole de la constance, dont la racine est dhri, soutenir, a la même origine? que le grec thronos trône, en latin, firmus, et peut-être aussi forma. On peut le traduire littéralement par « fermeté », l’opposé de l’état de déséquilibre et de désordre impliqué dans « infirmité ». On peut aussi le traduire plus librement par des mots comme « norme », « constante », « ordre », « loi » ou « justice ». Ce concept a une valeur particulière pour nous en ce qui concerne l’explication des institutions car, nous allons le voir, sa signification essentielle est celle du grec dikaiosyne « justice », qui dans le Nouveau Testament est rendu généralement par « droiture », et du latin « lex », comme dans Lex AEterna. Afin de fixer le sens du mot, il sera nécessaire? de citer ses emplois dans quelques textes significatifs. La divinité est le « support? » (dhatri?) de tout sacrifice (Rig-veda, I, II, 14). Les dieux et les hommes en ont fait leur « support » (dharma) (Rig-veda, X, 92-2) ; et au pluriel, les dharmani sont les Lois inviolables dont il est le Surveillant (dharmanam adhyaksha) (Rig-vêda, VIII, 43-44).

Extrait de « Le fondemente religieux des formes de la société indienne ». Traduit par F. Berys et R. Allar.


Voir en ligne : RELIGIÃO