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Corbin (II2): Sábio - Theosophos

terça-feira 2 de agosto de 2022

      

tradução

Quando Sohrawardi   e seus companheiros empregam a expressão hakim ilahi, o «sábio divino» ou o «sábio de Deus  », este termo, lembremo-nos ainda, é a transposição exata do grego theosophos  . A hikmat ilahiya, frequentemente a hikmat simplesmente, é a Theosophia, a palavra sendo entendida em sua acepção etimológica. A «Theosophia oriental» (ihsraqiya) é a sabedoria   do Sábio que acumula ao mesmo tempo o mais alto conhecimento especulativo e a mais profunda experiência espiritual, a qual pode ser dita também etimologicamente especulativa, neste sentido que ela transmuta o ser   do sábio em um speculum  , um puro espelho se levantando no Oriente do mundo espiritual. É sobre esta base que seria fundada a hierarquia dos sábios «orientais».

O sábio «oriental» perfeito é um hakim mota’allih. Não é simplesmente um místico tendo uma experiência da mesma ordem   que aquela de muitos místicos desprovidos de formação filosófica, ou crendo que esta é supérflua, até perigosa; não é somente um filósofo como muitos outros filósofos que ignoram o pôr em prática espiritual, a «realização» pessoal de sua filosofia. A experiência espiritual integral deste «teósofo», este sophos ou sábio da Sophia divina, pode ser caracterizada como sofiânica. [CorbinII2  :41]

Original

Aussi bien, lorsque Sohrawardî et ses confrères emploient l’expression hakîm ilâhî, le « sage divin » ou le « sage de Dieu », ce terme, rappelons-le encore, est la transposition exacte du grec theosophos. La hikmat ilâhiya, souvent la hikmat tout court, c’est la Theo-sophia [1], le mot étant entendu dans son acception étymologique. La « Théosophie orientale » (ishrâqîya) c’est la sagesse du Sage qui cumule à la fois la plus haute connaissance spéculative et la plus profonde expérience spirituelle, laquelle peut être dite aussi étymologiquement spéculative, en ce sens qu’elle transmue l’être du sage en un spéculum, un pur miroir dans lequel se réfléchissent et qu’embrasent les pures Lumières se levant à l’Orient du monde spirituel. C’est sur cette base que sera fondée la hiérarchie des sages « orientaux » (infra § 2).

Le sage « oriental » parfait est un hakim mota’allih. Ce n’est pas simplement un mystique ayant une expérience du même ordre que celle de beaucoup de mystiques dépourvus de formation philosophique, ou croyant que celle-ci est superflue, voire dangereuse; ce n’est pas seulement un philosophe comme beaucoup d’autres philosophes qui ignorent la mise en pratique spirituelle, la « réalisation » personnelle de leur philosophie. L’expérience spirituelle intégrale de ce « théosophe », ce sophos ou sage de la Sophia divine, peut être caractérisée comme sophianique.


Ver online : Excertos de "Em Islã iraniano II"


[1Cf. Prolégomènes II, pp. 20 ss.