Wei Wu Wei (PP:35): definição de prajna

Sou   o Escutar   do escutar,

... Sou a fonte   de todo escutar, portanto não ouço nenhum som,

Sou o Ver do ver,

... Sou a fonte de todo ver, portanto não vejo nenhuma forma,

Sou o Sentir do sentir,

... Sou a fonte de todo tocar, por isso não sinto nenhum toque,

Sou o Cheirar do cheirar,

... Sou a fonte de todo cheirar, por isso não sinto nenhum cheiro,

Sou o Saborear do saborear,

... Sou a fonte de todo saborear, por isso não saboreio nenhum sabor  ,

Sou a Cognição da cognição,

... Sou a fonte de toda cognição, portanto, não conheço nenhum conceito.

... Sendo a fonte de toda a senciência, sou insenciente.

 

Som, visão, contato, odor, sabor, conhecimento não são como tais,

... Pois o que sou eles são.

 

O que é escutado é meu Escutar, visto é meu Ver, sentido é meu Tocar,

O que é saboreado é meu Saborear, o cognoscido é minha Cognoscer,

... Mas eu não sou nem cognoscedor nem cognoscido,

... Pois a substância do cognoscer é minha natureza.

Sou o Agir do agir, o Funcionar do funcionar,

... Mas nem ajo nem funciono,

Sou o Experienciar do experienciar,

... Mas não posso experienciar experienciar,

... Pois não tenho nenhum eu.

Sou in-temporal e in-finito  ,

... Pois o que espaço-tempo é, sou.

I am the Hearing of hearing,

... I am the source of all hearing, therefore I hear no sound,

I am the Seeing of seeing,

... I am the source of all seeing, therefore I see no form,

I am the Feeling of feeling,

... I am the source of all feeling, therefore I feel no touch,

I am the Smelling of smelling,

... I am the source of all smelling, therefore I smell no odour,

I am the Tasting of tasting,

... I am the source of all tasting, therefore I taste no flavour,

I am the Cognising of cognising,

... I am the source of all cognising, therefore I know no concept.

... Being the source of all sentience, I am Insentient.

 

Sound, sight, contact, odour, flavour, knowledge are not as such,

For what I am they are.

What is heard is my Hearing, seen is my Seeing, felt is my Touching,

What is tasted is my Tasting, cognised is my Cognising,

... But I am neither cogniser nor cognised,

... For the suchness   of cognising is my nature.

I am the Acting of acting, the Functioning of functioning,

... But I neither act nor function,

I am the Experiencing of experiencing,

... But I cannot experience experiencing,

... For I have no self.

I am time-less and in-finite,

... For what space-time is I am.